开释一切众生的佛法

所谓修行就是从改善我人的身心状况开始。

我们常常叫人家不要紧张，但不经意间我们自己却也常常忍不住地紧张起来。紧张的「紧」是指整个人放不开而压缩住了，而「张」则有涨意，那是一股在压缩下的反作用力要绷开来，但却得不到顺利的开舒，结果形成紧与张的交互矛盾作用，这时我们整个人就不对劲了。

其实人的身心本来就在适度的紧束即松张的状态里，宽松而不散漫是人身心活动的良好状态。尤其宽松得宜，人无忧挂，这时你便有品尝自己身心空灵之机。这样一个行持之法，是要从日常生活做人做事的历练中去体验的。

色身要松，心地要宽；心地要宽，心地本来宽，是我们一念对世间与事理的过度执着而当下错过不会转身而已！这时何不放眼天地之宽，而笑宽宽天地中尽往窄窄人际间碰挤的芸芸众生之无明呢！

一个结解不开来是因为它打得太紧了，要解开它，只能先设法松一松它。佛说人有色、受、想、行、识五蕴之结，有地、水、火、风四大之结，有眼、耳、鼻、舌、身、意六根之结，还有贪结、恚结、慢结、嫉结、悭结之五结，见结、戒取结、疑结之三结。不管是怎样的结，结结都是系缚，都成我们众生的烦恼，大大的烦恼。

修持佛法，无非解结、解结，解开我们冤枉地互相打在别人和自己生命上的结而已。

用松解开紧，用觑破世界虚幻的般若智慧解开结，用布施波罗蜜解开贪结、悭结，用慈悲解开嗔结、恚结，用平等心解开慢结、嫉结，用自在、无碍、无住解开见结、戒取结、疑结，用会通无我、无常、盘寂静出世之愿力及忏悔力解开四大、五蕴之结及种种人我是非的冤结、孽结。

用念佛法门、用观音菩萨修行法门、用白骨观法门、用安般守意数息法门、用准提法的金刚念诵法门或观自身如透明琉璃体，观LA字放光，观心月轮，等等、等等。

凡此，若人心真意诚，不再虚假遮藏自己，谁不羡慕这样一个法界的大解脱人？