汉译经文中部3经/法之继承人经(根本法门品[1])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！你们要成为我的法之继承人，不要成为财物之继承人。我[出于]对你们的怜愍而想：『弟子们是否能成为我的法之继承人，而不是财物之继承人。』比丘们！如果你们成为我的财物之继承人，你们因此会被指责：『大师的弟子们住于财物之继承人，而不是法之继承人。』我也因此会被指责：『大师的弟子们住于财物之继承人，而不是法之继承人。』而，比丘们！如果你们成为我的法之继承人，而不是财物之继承人，你们因此不会被指责：『大师的弟子们住于法之继承人，而不是财物之继承人。』我也因此不会被指责：『大师的弟子们住于法之继承人，而不是财物之继承人。』比丘们！因此，你们要成为我的法之继承人，不要成为财物之继承人。我[出于]对你们的怜愍而想：『弟子们是否能成为我的法之继承人，而不是财物之继承人。』

　　比丘们！这里，如果我是已吃饱、已满足、已圆满、已完结、已满腹、尽我所需者，而我的施食会成为残余法、应该舍弃法。那时，如果来了两位比丘，被饥饿无力折磨，我会这么说：『比丘们！我是已吃饱、已满足、已圆满、已完结、已满腹、尽我所需者，而有我的施食成为残余法、应该舍弃法，如果你们需要，请你们吃，如果你们不吃，我将丢弃它到少草处，或沈入无虫的水中。』在那里，一位比丘这么想：『世尊是已吃饱、已满足、已圆满、已完结、已满腹、尽我所需者，而有世尊的这施食成为残余法、应该舍弃法，如果我们不吃，现在世尊将丢弃它到少草处，或沈入无虫的水中，又，此为世尊所说：「比丘们！你们要成为我的法之继承人，不要成为财物之继承人。」而，施食，这是某种财物，让我不吃这施食，以这饥饿无力这么度过这个日与夜。』他不吃那施食，因为那样，会饥饿无力地这么度过那个日与夜。那时，第二位比丘这么想：『世尊是已吃饱、已满足、已圆满、已完结、已满腹、尽我所需者，而有世尊的这施食成为残余法、应该舍弃法，如果我们不吃，现在世尊将丢弃它到少草处，或沈入无虫的水中，让我吃这施食，驱逐饥饿无力后，这么度过这个日与夜。』他吃那施食，驱逐饥饿无力后，会这么度过那个日与夜。比丘们！即使那位比丘吃那施食，驱逐饥饿无力后，会这么度过那个日与夜，而前面的那位比丘更应该被我尊敬与赞赏，那是什么原因呢？比丘们！因为，那位比丘将长时间导向少欲、知足、削减、易养、活力激发。因此，比丘们！你们要成为我的法之继承人，不要成为财物之继承人。我[出于]对你们的怜愍而想：『弟子们是否能成为我的法之继承人，而不是财物之继承人。』」

　　这就是世尊所说，世尊说了这个后，就起座进入住处。

　　在那里，世尊离去不久，尊者舍利弗召唤比丘们：

　　「比丘学友们！」

　　「学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

　　尊者舍利弗这么说：

　　「学友们！什么情形是住于独住的大师弟子们不随学远离呢？什么情形是住于独住的大师弟子们随学远离呢？」

　　「学友！我们从远处来到尊者舍利弗面前想知道这所说的义理，如果尊者舍利弗能说明这所说的义理，那就好了！听闻尊者舍利弗的[教说]后，比丘们将会忆持的。」

　　「那样的话，学友们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

　　尊者舍利弗这么说：

　　「学友们！什么情形是住于独住的大师弟子们不随学远离呢？学友们！这里，住于独住的大师弟子们不随学远离：凡大师说的舍断法，他们不舍断那些法，他们是奢侈浪费者、怠慢者、在堕落上领先者、在远离上卸下责任者。学友们！在那里，上座比丘们以三个理由应该被呵责：『住于独住的大师弟子们不随学远离。』以这第一个理由上座比丘们应该被呵责。『凡大师说的舍断法，他们不舍断那些法。』以这第二个理由上座比丘们应该被呵责。『他们是奢侈浪费者、怠慢者、在堕落上领先者、在远离上卸下责任者。』以这第三个理由上座比丘们应该被呵责。学友们！上座比丘们以这三个理由应该被呵责。学友们！在那里，中座比丘们……(中略)新比丘们以三个理由应该被呵责：『住于独住的大师弟子们不随学远离。』以这第一个理由新比丘们应该被呵责。『凡大师说的舍断法，他们不舍断那些法。』以这第二个理由新比丘们应该被呵责。『他们是奢侈浪费者、怠慢者、在堕落上领先者、在远离上卸下责任者。』以这第三个理由新比丘们应该被呵责。学友们！新比丘们以这三个理由应该被呵责。学友们！这个情形是住于独住的大师弟子们不随学远离。

　　又，学友们！什么情形是住于独住的大师弟子们随学远离呢？学友们！这里，住于独住的大师弟子们随学远离：凡大师说的舍断法，他们舍断那些法，他们不是奢侈浪费者、怠慢者，是在堕落上卸下责任者、在远离上领先者。学友们！在那里，上座比丘们以三个理由应该被赞赏：『住于独住的大师弟子们随学远离。』以这第一个理由上座比丘们应该被赞赏。『凡大师说的舍断法，他们舍断那些法。』以这第二个理由上座比丘们应该被赞赏。『他们不是奢侈浪费者、怠慢者，是在堕落上卸下责任者、在远离上领先者。』以这第三个理由上座比丘们应该被赞赏。学友们！上座比丘们以这三个理由应该被赞赏。学友们！在那里，中座比丘们……(中略)新比丘们以三个理由应该被赞赏：『住于独住的大师弟子们随学远离。』以这第一个理由新比丘们应该被赞赏。『凡大师说的舍断法，他们舍断那些法。』以这第二个理由新比丘们应该被赞赏。『他们不是奢侈浪费者、怠慢者，是在堕落上卸下责任者、在远离上领先者。』以这第三个理由新比丘们应该被赞赏。学友们！新比丘们以这三个理由应该被赞赏。学友们！这个情形是住于独住的大师弟子们随学远离。

　　学友们！这里，贪欲与瞋恚是邪恶的，有为了贪欲与瞋恚的舍断，作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。学友们！但什么是那作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道呢？就是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。学友们！这是那作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。

　　学友们！这里，愤怒与怨恨是邪恶的，……(中略)藏恶与欺瞒是邪恶的，……(中略)嫉妒与吝啬是邪恶的，……(中略)欺骗与谄媚是邪恶的，……(中略)顽固与激情是邪恶的，……(中略)慢与极慢是邪恶的，……(中略)憍慢与放逸是邪恶的，有为了憍慢与放逸的舍断，作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。学友们！但什么是那作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道呢？就是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。学友们！这是那作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。」

　　这就是尊者舍利弗所说，那些悦意的比丘们欢喜尊者舍利弗所说。

　　法之继承人经第三终了。

「法之继承人」(dhammadāyādā，另译为「法嗣」)，菩提比丘长老英译为「在正法上的继承人」(heirs in Dhamma)。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「远离」(MA)，「寂静之处」(AA)，南传作「远离」(vivekaṃ，另译为「独处」)，菩提比丘长老英译为「隔离；隐退；隐遁」(seclusion)。

　　「上弟子」(MA)，「长老比丘」(AA)，南传作「上座比丘们」(therā bhikkhū，另译作「长老比丘们；年长比丘们」)，菩提比丘长老英译为「长老比丘们」(the elder bhikkhus)，并解说，这是指出家十年以上者，中座比丘(majjhimā bhikkhū，另译为「中比丘们」)为出家5-10年者，新比丘(navā bhikkhū，MA译为「下弟子」，AA译为「年少比丘」)为出家少于5年者。

　　「不学舍离」，南传作「不随学远离」(vivekaṃ nānusikkhanti)，菩提比丘长老英译为「不在隔离上训练」(do not train in seclusion)。「舍离；远离」(vivekaṃ，另译为「离；分离；远离；独处；隔离」)，AA译作「寂静之处」。

　　「最上慢」(MA)，「增上慢」(AA)，南传作「极慢」(atimāno，另译为「过慢」)，菩提比丘长老英译为「自大；傲慢」(arrogance)。

　　「法之继承人」(dhammadāyādā，另译为「法嗣」)，菩提比丘长老英译为「在正法上的继承人」(heirs in Dhamma)。

　　「在远离上卸下责任者」(paviveke nikkhittadhurā)，菩提比丘长老英译为「隔离的怠慢」(neglectful of seclusion)，或「抛弃隔离的责任」(discarding the duty of solitude, AN.2.45)。

　　「藏恶与欺瞒是邪恶的」(makkho ca pāpako paḷāso ca pāpako)，菩提比丘长老英译为「轻蔑与傲慢」(contempt and insolence…)。按：英译之意思颇有差距，不知是否为所依版本的不同。

　　「是在堕落上卸下责任者」(okkamane nikkhittadhurā)，菩提比丘长老英译为「他们是避免堕落的热心者」(they are keen to avoid backsliding)。