佛教对病的认识

    诸法因缘法，诸法因缘灭。我师大法门，常作如是说。

    对病的认识，也不离因缘法则。

    佛教认为，凡夫，本身就是个病人。

    凡夫病的症状：在思想上，邪知邪见，偏离法性规律；在心理上，喜怒好恶无常，无法自我控制；在身体上，生老病死，难于避免。

    凡夫生病的原因：源于内因；源于外缘。内因，即历劫以来的积业；外缘，即父母、社会、自然等环境。内因是根本性的，但不是不可转化的。外缘是助援性的，但不是不存在重大影响的。

    就身体病的内因，转化的方法是：忏悔及其他形式的宗教作为。忏悔转化过往的过错，使过去的成为过去。身体病的外缘，去除的方法是：为善等社会作为，使病缘渐失。忏悔是改善内因，为善是改善外缘，因缘殊胜一致，即可感得百病消无。

    从去病外缘的方法看，我们可以知道：治人之病或治己之病，皆属为善。不管病的外缘是父母遗传、社会与自然环境之影响，对其或对己施治，救其或救己生命，使不畏不忧不嗔不疑不苦，都是大施，无量功德。寿命的绵长，增加了为善的机会，功德无量。

    在佛教的经典中，有许多治病的方法，各宗派还有各宗派的独家妙道。今天，三大语系佛教中，也还有传承，尤其是藏传佛教。其实，许多藏药，即是佛门之药。

    汉传佛教的佛医佛药，随着时代的前行，传承人越来越少，应引起关注，给予抢救、继承、优化、发扬。这是一种殊胜的方便法门，也将因此，在度生上，发挥相当的作用。