悟性的敏钝决定修法的顿渐

文/ 释本性

悟性的敏钝决定修法的顿渐。

所谓悟性，就是根机。

根机深厚，就敏锐；根机浅薄，就迟钝。

同样的精进，敏锐者，可能大有收获；而迟钝者，则少有进步。

根机说基于业力说。因为，人之业力不同，便根机不同。

根机深厚的，我会建议您，侧重修证南禅顿悟法门，尊慧能禅者为祖。根机浅薄的，我则建议您，侧重修证北禅渐悟法门，尊神秀禅者为祖。

那么，根机的深厚或浅薄，如何分辨？

禅宗说，如人饮水，冷暖自知。我们自己的根机如何，自己知道。自己想想，自己感受一下：我们的戒定慧修证的如何？我们的贪嗔痴息灭的如何？

我总认为，作为凡夫，我们不可能是敏锐者，我们都只是迟钝者。除非，你是圣者再来。

记得，佛教有马喻，说世上有四种马。

佛陀说：第一种良马，主人扬鞭，一见鞭影，便奋蹄前行；第二种好马，鞭到马尾，就知道主人意思，赶紧奋蹄前行；第三种庸马，鞭子雨点般落到身上才肯奋蹄前行；第四种弩马，主人的雨点般鞭子抽破了它的皮肉后，才勉强的奋蹄前行。

我们，有几个是良马、好马。

我们多数的都是庸马、弩马嘛。

良马、好马尚且要跑才能到达终点，何况庸马、弩马。梦想我们的良马、好马、庸马、弩马哪天能够飞起来，一眨眼就到，岂有那么容易的事。当然，更不现实。

据此，慧能的顿悟法门，要与神秀的渐悟法门结合起来修证才行。渐悟是基础，是过程，是因，顿悟是结果。不盖二楼岂有三楼。不能因为吃第七个饼时才感觉饱，就认为是因为第七个饼使你饱的。我们，不应颠倒渐悟与顿悟的先后次第，也不应该把两者割裂开来理解或实践。

现实中，一些学佛者，忽略了渐悟的过程，只是拿顿悟的道理为自己的疏于修持找借口。说心好就好，无需刻意去修行；说行亦禅、坐亦禅、行住坐卧体安然。这是不合适的。因为，我们是凡夫，不是慧能那样的圣者。这些，是从本体理性上说的。而凡夫，境界还停留在事象效用上。

为此，我们理应渐悟、实修，脚踏实地地一步一个脚印。渐悟积累多了，顿悟便是水到渠成的结果。