( 8月14日 上)

第六卷

大智度初品中十喻释论第十一

这一卷经主要讲了十种喻，用来说明“空法”的特质。

【经】解了诸法：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。

【论】是十喻，为解空法故。

如焰者，焰以日光风动尘故，旷野中见如野马，无智人初见谓之为水。男相、女相亦如是，结使烦恼日光热诸行尘，邪忆念风，生死旷野中转，无智慧者谓为一相，为男、为女，是名如焰。

一切诸法必有因缘，愚痴故不知。譬如人从木求火，从地求水，从扇求风；如是等种种各有因缘。是苦乐，和合因缘生：先世业因，今世若好行、若邪行缘，从是得苦乐；是苦乐种种因缘，以实求之，无人作，无人受，空五众作，空五众受。无智人得乐，淫心爱着，得苦生瞋恚；是乐灭时，更欲求得。如小儿见镜中像，心乐爱着，失已破镜求索，智人笑之；失乐更求，亦复如是，亦为得道圣人所笑。

一切众生共通的喜好：

【经】悉知众生心行所趣，以微妙慧而度脱之。

【论】问曰：云何悉知众生心行？

    答曰：知众生心种种法中处处行，如日光遍照，菩萨悉知众生心行有所趣向而教之。言一切众生趣，有二种：一者、心常求乐；二者、智慧分别，能知好恶。汝莫随着心，当随智慧，当自责心；汝无数劫来，集诸杂业而无厌足，而但驰逐世乐，不觉为苦。汝不见世间贪乐致患，五道受生，皆心所为，谁使尔者？汝如狂象蹈藉残害，无所拘制，谁调汝者！若得善调，则离世患。当知处胎不净，苦厄犹如地狱；既生在世，老病死苦，忧悲万端；若生天上，当复堕落；三界无安，汝何以乐着？如是种种呵责其心，誓不随汝，是为菩萨知众生心行。

如何度众生？

【经】如实巧度。

【论】有外道法，虽度众生，不如实度；何以故？种种邪见结使残故。二乘虽有所度，不如所应度；何以故？无一切智，方便心薄故。唯有菩萨能如实巧度。譬如渡师，一人以浮囊草筏渡之，一人以方舟而渡，二渡之中相降悬殊；菩萨巧渡众生亦如是。

喻：尔时，有二菩萨比丘：一名喜根，二名胜意。是喜根法师，容仪质直，不舍世法，亦不分别善恶。喜根弟子聪明乐法，好闻深义；其师不赞少欲知足，不赞戒行头陀，但说诸法实相清净。语诸弟子：一切诸法淫欲相、瞋恚相、愚痴相，此诸法相即是诸法实相，无所罣碍；以是方便，教诸弟子入一相智。

广论云：此中所说知识者，是于三士所有道中，能渐引导，次能导入大乘佛道。