你在摸索的就是这样而已，这么简单！

 

开悟的那个「当下」就是──心、境之间舍开了「心王」的作用，才能入毗卢性海。那一悟是彻底的大悟，这么简单，所以「直指」，所以「见性」。
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…………为什么「四生九有同登华藏玄门」？为什么「八难三途共入毗卢性海」？「毗卢性海」怎么入？你以为不小心掉进去的吗!?不小心掉进去的常常会掉到油锅里去，不是到性海里。

 

毗卢性海，是──清清楚楚当六尘境界现前，心接触的时候，能够不受心王、意识形态或第六意识的左右，这就是「本来如是」。

 

任何大德的开悟，那个「当下」就是心、境之间舍开了「心王」的作用，才能入毗卢性海。那一悟是彻底的大悟，这么简单，所以「直指」，所以「见性」。

 

我们绕来绕去，只是在语言文字上逞口舌之能。为什么我们会一无所有，无法当家作主？就在这个地方，这是个核心。

 

或许这样讲太清楚了，一语道破就不值钱了，你在摸索的就是这样而已。

 

现在呢？你要怎么去感受这个心背景的存在，这个心与尘境它是如何作用的，因为尘境无所不在，色、身、香、味、触、法，与你的眼耳鼻舌身意接触时，你的心怎么起作用？它受不受尘境的影响，你是不是有进步?就从这里看──你的信心、念心、精进心!其它的就暂时舍弃不讲，以这三心作为总标准。

 

三心不成长，那你句中玄还没有进入第二个阶段，你在第一阶段的摸索到底有没有进入状况，都要重新再来检讨!看看各位疑情产生了没有？疑情守住了没？你的话头如果还没有诞生，那要如何参话头？

 

班首师父们每天那么辛苦，逼迫着各位「提起来」！为什么？──参！给各位很多的疑情，你要能够捕捉得住，把自己导入! 要不然你的疑情绝对无法形成，你的蛋绝对下不来。

 

所以在进入新的阶段时，善根法器够的可以鼓起勇气向前再冲!!还不具备这些条件的，你要如何整顿自己的身口意及心念，重新来过，在第一与第二阶段之间可以很快的再迎头赶上，把纷乱的思绪整理清楚，进入一个模式……

 

让自己很快的进入状况，把自己的万念放下，在菩提道上勇猛精进，朝着一个很简单的指导，导引自己入门口，那么，师父一句「参」，你就进去了!!

 

现在，打起精神来，参！