第九个相貌～解脱
随着这一种解脱境界的来临，我们所讲的空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱的现前，你的相貌就会开始转变。
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……………第九个叫作「解脱」。这个解脱也还不是我们讲的真解脱，就是我们讲的「你内心的一些束缚完全放下了」，意识形态对你的束缚当然也减低了。因为你法执还没破，所以不可能没有意识形态，但是，世间的妄想、执着、攀缘，这些你已经渐渐放下了。
应该这个时候，你会有这样的一种经验：你要想什么，这一种妄想起来的时候，那你会想「啊、算了！不要想，算了！」
一有妄想起，那你就「啊、算了！」烦恼起来「啊、算了！」那这个就差不多了。「差不多」不是你已经解脱了，而是一种瑞相。
要生气了「啊、算了！」脚要酸──「啊、算了，不要酸。」身体要痛了──「算了，不要痛了。」
有没有？没有啦！你的脚要麻，我愈想，它就愈麻；本来这个麻想不去抓，本来那个痒想不去抓，那你愈想就愈粘上去了。本来一只蚂蚁在爬，现在被你一想变成几百只一样，非抓不可，那就没有解脱，因为你放不下。
你有烦恼的经验，那你想：「啊，不要想它。」你就丢掉了!可是，痒、麻……「哎唷！这个怎么放得下呢？」这个也可以放得下。当你能够把这一些放下，有那个经验可以放下的时候，那才叫作这里的「解脱」。这个解脱，不是了生死的解脱；这个是我们讲的粗中粗、粗中细、细中粗的这个阶段，那你要能够放得下。
我们刚开始坐着的时候，一坐下来──别的没有，家里的大事、心中的仇恨窜起来时，在那边猛烦恼、妄想一堆、团团转，那你到现在──「啊！算了，想那些没意思，我到这里来又不是要烦那些的。」逐渐、逐渐的，这些会放下，这个叫作解脱。
随着这一种境界的来临，我们所讲的「空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱」的现前，你的相貌就会开始转变。
这些情况不一定来自于禅修，从人生中的修养，或者其它法门也可以获得，但是，禅修中的这一种经验是最明显的!因为在坐禅的时候，这种境界你感受得最清楚，你自己比别人来得快、来得直接，这个叫作「如人饮水，冷暖自知。」因为你就在这当中，所以你会知道。
其它的行法，有这样的状况，你自己未必知道，但是别人会先看到。因为你的改变，你自己没有留意到，但是外人一看，他可以看得到。但是，禅修的这一种经验，你自己会比别人更清楚、更了解。
一个真正的行者，自己有什么变化，自己是清清楚楚的，你有没有进展到这个地方，那你自己应该要能够掌握得到。……………
