主办：北大禅学社

时间：2009年5月10日晚

地点：北京大学二教407室

八阶段之二、观察思维
二、观察思维

收获：价值判断起决定认知

第二步，观察思维。所谓观察思维，就是一个知见或一件事情摆在自己面前，自己要看，这个思维或者这样一个想法到底有没有用、有没有价值。这就是修行诀窍。没有很多，就是进行价值判断，起决定的认知。比如说，有时候一个怀疑起来了，念头上起来了，我们一般都跟着书本走、跟着别人的说法走，但是这个时候，我们开始自己的一个思考：我的这个想法到底是有用还是没有用呢？开始在内心里进行选择。这个力量产生了就好办了，自己内心里可以产生价值判断，这种价值判断是一种收获。

限制：数数熏习，使认知坚固

但是它的限制是什么呢？就是数数熏习，就是反复反复地去熏习它，使认知能够坚固。它仅能使我们的认知坚固起来，还不能使我们产生觉受。我们这个时候还产生不了觉受，只是在认知方面坚定起来，从内心里同意了佛教的世界观和人生观。这个过程仍然成为我们的一个修行过程。这里的修行诀窍是：

诀窍：(一)、伺察之轮如轮，转动不息如草燃火，心疲则无念休息，有念则想“有什么用”，渐渐知念头虚假往来无意义

第一，就是不停地、反复地伺察。我们的寻伺和观察就像一个轮子转动，如同草燃烧成火焰，轮子越转动，火苗燃烧得越大。在这个过程当中会出现一个情况，就是疲劳。因为正理的观察时间一长，就会觉得有点累。不是说只要是正理，我想起来就能无穷无尽，就能奋发向上，钉子精神就出来了，永不知疲惫，不是这样的。进行正理观察很容易产生心理疲惫的感觉，因为不符合以往的习惯，老是反着自己的习惯在走，所以特别容易累，做一次观察就要休息好半天。

但是这个修习的过程是比较有趣的。做过一个正理的思考以后，在修习的过程当中就会发现，有一些自己不喜欢的念头又蹦起来了。在这个念头蹦起来的时候，自己就想：这个念头对我有什么用呢？这个念头合理还是不合理呢？在这样思考的过程当中，这个念头渐渐地就会越来越清晰了，念头的虚伪性就表现出来了。你没注意看的时候，会觉得念头总是在那里移动，总有念头控制不了。但是等到你真正在觉察它的合理性和合法性的时候，就会发现这些念头很脆弱，通常看起来一个来势汹汹的念头来到你面前，你会发现它并不合理，只是一个虚伪的念头，只是一种妄念，就发现它实际上很脆弱，一到面前来马上就化于无形了。

(二)、分别念重者，念“实执”的后台空，而坦然放松，要反复

第二要注意的是，分别念想很重的人，念头很重的时候，我们就想“执著的后台”。比如特别想去吃一个冰棍，但是现在又出不去，怎么办呢？就想这个执著的后台：是谁在想让我去吃冰棍呢？我们试图去了解执著的后台，在了解的过程当中就很坦然了。到底是谁呢？其实这里有禅宗参话头的意义。这里具体的宗派修行方法就不说了，这只是按照中观的路子在走。中观和禅宗有多少相同的地方我们到了后面再说。坦然放松，像这样反复反复地进行熏习，念的力量就产生了，正见的力量就产生了。