四六七、去掉苦的原因，那么在任何地方，都得到乐。

注：苦和乐，是相反的，有苦，就没有乐；有乐，就没有苦。人人都喜欢乐，不喜欢苦，可是要无苦，就要去掉苦的原因。譬如：欠人家的钱，是苦，这苦的原因，是在向人借钱。所以，不借他人的钱，就是去掉欠钱的苦的原因。所以，心头有苦，就要想是不是有贪心、气恼心、痴呆心。如果有这心，去掉这心，便会快乐。

四六八、不侵恼众生，是世界里的第一乐。

注：这句的意思，是说不侵恼众生、爱护众生、不想伤害众生，是世界里第一喜乐的事。这是实在的，众生如果不相侵恼、互相爱惜、保护，又不想伤害其他的众生，这世界，就很可喜可乐了。

四六九、“行”的寂灭，就是乐。

注：这是佛所说的“无常偈”。意思是说，一切所做所造出来的东西，都是会生会死的，如果能灭掉这生死，便是乐。

四七○、没有什么乐，比寂静更乐。

注：乐，有很多种：比较高级的乐，有不侵恼人的乐、弘法的乐、有慈悲心的乐、会弃掉烦恼的乐。再高级的乐，有身寂静、口寂静、心寂静的乐。最高级的乐，是没有贪心、没气恼心、没愚痴心的乐。

四七一、涅槃，是最上的乐。

注：“涅槃”的义是“吹熄”，意思是会灭掉人生所有的一切痛苦烦恼。这是最简单的解释，详细的解释，要去看佛经。人如果能灭掉人生所有的一切痛苦烦恼，自然是得到第一乐的。

四七二、一切觉者的降生，会引来乐。

注：“觉者”就是佛，佛是经过很多很多的积福积德，最后，才会觉悟成佛。一位佛的降生，一定带来许多的乐，给与这世界的众生。

四七三、演说谛实法，会引来乐。

注：“谛实法”是净人的法，亦就是善的法。对人演说善法，自己得到乐，听的人亦得到乐。这谛实法，第一、要照次序说，意义不减缺。第二、有理由。第三、有慈悲心的说。第四、不是为着自己的利益而说。第五、不讥刺别人。这样的说善法，才会引来乐。

四七四、不碰到愚人，才会得到永远和真正的乐。

注：碰到贤人得乐，碰到愚人得苦，这是一定的。因为愚人没有智识，做的坏事、说的是坏话、想的是坏念头。这样，和愚人交游同居，结果，是得到坏。相反的，如果不会碰到愚人，单碰到贤人、有智慧的人，就得到真正永远的乐了。

四七五、有慈心的人，睡和醒都会很安乐。

注：把友好的心，去爱护人和帮助人，使他得到福乐，这叫做有慈心的人。父母亲对儿子，就有这慈心，这慈心，如果用到一群人去，叫做无量慈心；如果用到一切众生去，叫做无边际慈心。这样的用慈心，自然没有仇人怨敌，无论在睡或醒的时候，都很快乐。

四七六、不聪明的求得利益，不会得到安乐。

注：正当的求利益，是合理的，应该做的，但要用智识去求去做。如果傻子，用愚昧的办法去做，结果一定不会得到安乐，有些反而得到了痛苦。