反主为客
宾主是有界限的，宾主各有各的立场。所谓「宾」者，是客体；如中华航空公司喊出的「以客为尊」、像一般商业团体的「顾客第一」，乃至一般人家请客，也要讲究待客之道。请客，就要让客人受到尊重，受到礼遇，让客人感到欢喜，因此主人在客人前面谦卑一些，这也是应该的，甚至纵然吃一点亏，也没有什么要紧。
东村的人到西村来，东村为客，西村为主；西村的人到东村去，西村的人为客，东村的人为主。彼此互为宾主，互有立场，互有调换，这都是自然而正常的礼貌。
大国的总统到小国访问，是小国的上宾；小国的国王应邀到大国去，也是大国的上宾。不能因为你是大国，就是多大多高；我是小国，就该多矮多低。以国为单位，国家都是平等的，如果宾主的礼貌没有把它分清楚，就会乱了次序，乱了伦理。
例如开会，不管商会、工会、教育会，都有主席、代表、会员，都是主体，有时即使是上级长官莅临与会，也只能是来宾。宾主不能只论大小，而是平等的论角色；宾主自有它一定的内涵与规矩。
一个小茶馆，里面的店小二虽是伙计，但也代表茶馆，也算是半个主人；你是高官厚爵，你进来喝茶，总是宾客。你是消费者，你是宾客，当然应该受到礼遇；但是店小二也应该给予尊重，因为彼此只是各人的角色不同罢了，如果谁傲慢自大，不懂「客随主便」，不懂「以客为尊」，破坏了此中的伦理关系，就不成为宾主之道了。
现在虽然是民主时代，以民为主，政府的公教人员，名曰公仆，但是人民到各级政府洽公，政府的办事人员仍然是这一个单位的主人，民众前来，也应该称之为客，不可以「反宾为主」，当然也不可以「反主为宾」。
学校的教师在讲台上，要用粉笔写字，他是这个教室之主；学生在台下抄录，因为在这个教室里，你是学生，师生各有界限，长幼各有分寸，宾主各有所辖。
宗教师、教堂的主教、牧师，虽然是上主的仆人，但是信徒进了教堂，仍然要尊重主教、牧师，以他们为主，自己为客。佛教寺庙也是欢迎十方檀那信者，但是僧侣毕竟是代表寺庙，称为主人，信徒永远要扮演信徒的角色，不可越雷池一步，否则就坏了教规。
闻近来有些佛教信徒主持寺庙，诵经拜忏，邀请十方僧侣参加，并且沾沾自喜说：那一位大德法师我一请就到；那一位大德法师为我来主持八关斋戒、主持佛七法会，此诚末法之现象也！由此亦不免令人忧心：现在的社会，官不官，民不民，师不师，徒不徒，宾不宾，主不主；喧宾夺主，反主为宾，此皆颠倒之现象也！
《人间福报》2002年1月9日
