34. 识无自性

本章题的禅修内容，是现象中的有为法类别内的识之空性。在这里，识是指心识的意思。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持生出禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

我常常提及自己的心，可是“心”到底是什么？“心”在哪里？它是以哪种方式存在的呢？

就以我今天的心为例，它到底是我上午的心，抑或我下午的心呢？抑或，“今天的心”是上午的心加上下午的心呢？或者，它是一种独立于上午或下午心的东西呢？

如果“今天的心”是指上午的心，那下午的心算是什么？但如果说下午的心也是“今天的心”，难道有两个“今天的心”吗？如果上午的心不算是“今天的心”，下午的心也不是“今天的心”，两种“非今天的心”相加，又怎可能变成“今天的心”呢？

但如果说“今天的心”独立存在于上午及下午的心外，即等于认为我们在减去了此二心后，仍然可以指出一个东西说：“看！这就是‘今天的心’！”但这显然是做不到的！

透过观察，“今天的心”明显地不外乎只是名言安立于不同时段的心之基础上而已，别无一个独立而自存的个体存在！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示空性教法之有关典籍。