略说五戒(十二)
 
　　四、大妄语

　　上品不可悔根本罪：向人妄言自得过人法，过人法就是圣人法，得了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等都是打大妄语，四禅八定都包括在内，一切出离的诸法要乃至修五停心观未得说得、未证言证，只要对方听懂你所说，就犯了上品不可悔根本罪。

　　中品可悔近方便罪：误说，而未遂本心。说不了了，前人未了解，或向聋痴不解语者说。

　　中品可悔等流罪：向天龙鬼神说，或向解语畜生说证果等，彼领解。

　　另外还要说明犯四种口过的结罪，如果优婆塞、优婆夷向人说小妄语，欺诳对方；或者两舌语，拨弄是非；恶口，毁骂；或者绮语，说无益语，如果所说言词说的清楚明白都是犯中品可悔罪。

　　下品可悔远方便罪：发心欲妄语而未言。或者所说言词不清楚，听者没明白，骂人没骂清楚，这个是犯下品可悔远方便罪。需要对小妄语略略说明一下，如果优婆塞、优婆夷实实在在的看到了；见到了；听到了声音；了知了，感觉到了，软啊硬啊；但是你自己偏偏说没看到、没见到、没听到，没感觉到，不知道，这就要犯中品可悔罪。

　　而且小妄语是约三时来判的，没打妄语前起心动念要打妄语，就结下品前方便可悔罪；如果正打妄语，自己知道打妄语，就正式结小妄语罪。犯中品可悔罪，说完了，知道刚才打的是妄语，还要结一个后方便下品可悔罪。你打妄语，要欺骗他，起了这个心，就结了一个小的罪，正打妄语时，明明知道骗了他，就结了一个中品可悔罪，到时就要找三、四个人来忏，下品可悔罪，找一个人忏悔，或在一位受菩萨戒者前忏，或在师父跟前忏。打完妄语后，很清楚知道打妄语，又结了一个下品可悔罪。打妄语有：前方便打妄语罪；后面还有一个后方便，知道刚才打妄语的两个小罪；中间还有一个正式打妄语的罪。弘一律师警示说：两舌、恶口、绮语也都是犯中品可悔罪。这个罪还是不轻的，为什么会结这么重罪？两舌语会构起是非。乖戾亲友；恶口骂戾的话令他不能忍受；绮语没有利益之语，增长放逸，忘失正念。这些都是犯到中品可悔罪。我们日常生活为人处事要小心谨慎，居士来到寺庙就要遵守规矩。弘一律师送给丰子恺四个字：身体力行。你学佛法这么久了，但要问问自己真正用了没有？这是我们平常的日常生活中的小妄语。

　　下品可悔等流罪：向不解语畜生说证果等。见了狗、猫等对它说自己证果了，这也要忏悔，在戒律里是很严格的，没人时在静处独自说自己证果了，说自己证初果、二果、三果同样也是要忏悔的，也是犯下品可悔罪。

　　五、饮酒戒

　　酒能让人昏醉，所以佛制优婆塞、优婆夷不可饮酒。如果你明明知道是酒，那一滴都不可沾的，只要一沾就叫饮，如口一咽就犯可悔罪。酒戒是遮戒，上面四条都是性戒，有上品不可悔罪。所以酒戒没有上品不可悔罪，只有中品罪和下品罪。

　　中品可悔根本罪：凡作酒色、酒香、酒味，或缺一缺二，饮之能醉人者。凡是作酒色、酒香、酒味这些饮料，随咽咽都是犯中品可悔根本罪。或缺一缺二，是说或缺酒色；或缺酒香；或缺酒味等等，无论同时具足酒色、酒香、酒味这三个条件；或一个条件；或二个条件，如果饮了只有酒色、酒香而没有酒味的酒；乃至只有酒味而没有酒色、酒香的酒，只要饮了能让人醉的饮料，都是要结中品可悔根本罪。有的人找理由，说这酒没有酒色，或没有酒味，不管有没有酒色、酒香，只要能醉人都不可以喝，只要喝就犯中品可悔根本罪。

　　下品可悔方便罪：欲饮而未咽。优婆塞、优婆夷想要饮酒，但没有真正饮，欲饮而没咽。

　　下品可悔等流罪：凡作酒色、酒香、酒味，饮之不能醉人者。但体是酒。这类酒虽然饮后不醉人，但因为体是酒，所以也不应该饮。如果优婆塞、优婆夷喝这类酒，随咽咽犯，结下品可悔方便罪。因为喝了不会让人醉，所以结罪轻。

　　(待续)