问：什么样的人才能学佛？

师：必须了了分明，时时刻刻能警觉的人，知道自己的身口意在想什么，说什么，做什么，比如知道自己在骂人了，知道自己在打人了，知道自己生嗔恨心了……做任何事情，自己的每一个起心动念都知道得清清楚楚，只有这种人才能学佛。

问：菩萨对待事情不是过后无痕吗？为什么还说“菩萨畏因，众生畏果”呢？

师：菩萨看到因的同时，就能看到果。我们凡夫只能见其因，不能见其果。世间万物有因必有果，岂能过后无痕？菩萨还畏因呢，可见菩萨过后岂能无痕？但菩萨能看住因，即便有痕，也都是善痕、善果。一个成就的菩萨，对于善痕(善果)，他不住；对于恶果，他无障。你们都看过祖师的传记，在修行途中，哪一个不是经历了九九八十一难、九九八十一业？可是哪一个业能障碍他们呢？哪一个业能转动这些祖师、这些佛菩萨呢？所谓“烦恼即菩提”、“逆境成就”，逆境是成就一个人的决定性因素、最根本的因素。没有逆境，你是不可能成就的。但是，逆境也是导致人失败的最根本因素。因为你是个失败的人，所以逆境让你更失败。如果你是个成功的人，逆境会让你更成功。正所谓“凡夫有业即障，圣人有业无碍”。

问：一个修行人如何才能活得轻松自在、超越洒脱，不被境界所束缚？

师：一个人活得轻松自在、超越、洒脱，是因为他心里不树立任何概念，当事情发生的时候，他就事论事，不会带着自己的思想观点，不会赋予这件事他个人的特性和思想色彩。事情来了就安住在事情上，和事情融为一体，去面对它，处理它；处理完了，就安住在空明的觉知上，最终就超越它了。也就是所谓的“有事就借事练心，无事就借境练心”。这个“境”指的是内在心灵的境界，比如境界来了自己是否有所动？比如恐惧、欢喜等等，看自己的念头是如何起，从哪里起，如何动，又到哪里去。凡夫是“除境不修心”。圣人是“修心不除境”。

古人讲：“身忙心闲乃修道，身心具闲乃入道，身心具无乃证道，身心一体乃用道(开始起用了)。禅宗有三句话：“不能忘事，不能修道；不能忘身，不能入道；不能忘心，不能得道。”

师：人本来就是一个无我的人，什么时候有了自我？什么时候属于自己？你们谁知道人什么时候属于自己吗？

答：无我的时候。

师：答得非常对。当一个人彻底无我的时候，就是真我存在和出现的时候。当你彻底无我的时候，也就是你千百亿化身的时候，也就是你的真我显现的时候。你的我执出现的时候，也就是你的真我消失的时候。因为有我执，你就无法与万物同在，无法全方位地展现真我。一个无我的人，他心中没有任何事，任何事都在他心中；万物随来随应，随去随空，过后无痕。

能管外面的事，就能管内在的事；能看到外面的草，就能看到内在的草。

“禅定、清净、相应”这六个字是所有法的灵魂。你修任何一个法都必须有禅定、清净和相应