僧食不公分戒第二十六
　　若优婆塞、优婆夷受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。
　　【注释】
　　〔僧中付食〕：
　　所谓「僧中」是指有众多位比丘、比丘尼聚食之处，若单独一位，则不称「僧中」。「付食」就是供养饮、食或分配饮、食与在坐的比丘、比丘尼。
　　〔若偏为师〕：
　　「师」是指自己的皈依师、得戒师、羯摩、教授，开堂，引礼等师，或自己向所钦敬之师。「偏师」就是偏于上述诸师，对其他诸师恭敬之心有所疏失，此种心态有违佛陀平等精神。
　　〔选择美好〕：
　　「选择」就是于付食之时，分别某种食物为精、为美、为大、为多，以之付与自己偏爱之诸师。此种分别心，但是自己的障道因缘。若被付食之师，因而起贡高、我慢、贪得之心，则为障他因缘，自、他均所不利。
　　「美好」者，「美」是指色美、味美、质美而言。美色障于眼。美味障于舌。美质障于四大五阴，使人易生贪毒。「好」是指色好、味好、质好，与「美」同义。
　　「食」为保此身命延续，以闻听佛法，修学佛道，非为贪图口福之好，亦非延年益寿，故佛认食为药　对食之精、麤、味、质，不着味想、美想。故付食时，不需「选择美好」而有偏心。
　　〔过分与者〕：
　　「过分与」者有二种意义，一是超过公平分配食物质量，使亲者较多，疏者较少，二是因师之体质、病苦、食量不需太多食物，而强分与过多食物，使其难以处理，若将之食尽，则有伤健康；若令残存，则有损功德。所以「过分与」对自、他均损而无利。
　　付食之时，既无斗秤衡量，自难公平，但付食之人，以目测即可，或以被付食之师示意为度，不可勉强。最要紧的是，付食之时，不作人、我想、亲疏想，则分别心不起，付食自然公平，而无「过分与」之虞。
　　【旨意】
　　付食诸师，若心生「偏」，则成自、他障道因缘，故佛制此戒，若犯此戒，其所得罪恶，与第一轻戒者然。