盗戒第二
　　优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名二重。
　　【注释】
　　〔偷盗〕：
　　偷、盗、窃三种恶行，意义相近，是乘人不注意或不备之时，取走其财物。在佛法术语叫做「不与取」。
　　偷盗的人，先发欲而后起思，由思(惑)而后起行，将他人财物据为己有，以满其欲。
　　偷盗是不误而取，即明知该财物是他人所有，非自身所有，且自身亦无类似财物，是完全的偷盗行为。这就犯了偷盗戒，应得不与取之罪名。
　　〔一钱〕：
　　「一」是指最小的单位，在自然数来说，「一」是最小的，最大的数则不存在。因为宇宙间，什么数是最大数，为不可知。故佛常以「无量」来形容最大。
　　「钱」是流通的货币，有一定的价值，可以用来购物活命，故众生视「钱」为第二生命。若偷盗他人的钱，就是损害他人的生命，等于犯了杀生戒一般。
　　戒法上的「一钱」，是指佛制戒时印度的币值。到了唐代的时候，印度的「一钱」合唐代币值「十六钱」。印度币五钱，即为唐代币值八十钱。八十钱在当时可买长衫一件。佛当时的一钱，其购买力可能更高。
　　偷盗「一钱」就犯了重戒，由此类推，偷盗财物越多，罪业越重。受了戒的优婆塞、优婆夷若犯偷盗而破此戒，其所得罪报如第一(初重)戒者一样。
　　「误取」则不犯重戒，因原无偷盗之心，也未生欲，更无思惑。故虽有「不与取」的行为，但不犯重戒。然应在自我或他人发现后应即求忏悔，忏悔自己的粗心大意。
　　「同意取」则不犯戒，既经原有人之同意，即非偷盗，故也不必求忏悔。
　　【旨意】
　　「偷盗」是最不光明正大的恶行，最令人生厌。因欲心不止，烦恼不断，是修道的最大业障。故佛制盗戒，以防止受过戒法的优婆塞、优婆夷犯此行为。如果破了此戒，就将被名之为臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷了。