修行人的必备条件(1)

一个行者的修行，

在具足了必备的所有条件之后，

正行一起，成就即在！………

修行人必备的条件，较其他人的要求严格得多，关键不在条件多少，而是对修行的本质是否有正确的认知；此一认知乃是源于对生命存在的真相，具有崇高的企求或感受。假如对于生命的存在以及人生的意义与价值，缺乏真实的感受，那么，修行是一件多么奢侈，既浪费生命又是无聊的苦差事！

「修行」所需要具备的条件有两方面：一者是前期需要去调整的充分条件，例如对生命的认知、对人生的定位、自己生活环境的调适，以及观念、行为、语言等的初期规范。二者是本身应有的生命情操，在生命存在的活动旅途中，那种与生俱来的不可抗性，例如对生命真相的坚持，对训练的精化、深化以及方法的超越、突破，在境界或程度上应有永无止境的扩大、成长，再扩大、再成长的永恒性。

这些都是行者在修行中，生命成长的永恒目标。一个行者的修行，在具足了这些条件之后，正行一起成就即在，犹《净行品》中之「十具足」所明。

修行人的必备条件(2)

行者当知──

善友的调教方式与动机，是你的大脑无法臆测的；所以，

在修学的过程中，必须要绝对无条件地接受善知识指导！………

修行人所应具备的条件不是多少的问题，而是一组对人生、生命的要求，以及对人性认识。须知修行的目的是在改造生命，透过心灵工程的建设，达到止于至善的生命境界。因此，行者对于人生及生命的认知与要求应该是全方位的，对于人性的存在更是不能木纳、麻木而缺乏反应的灵敏度。所以必需有要求自我生命的表现(身口意三者)皆能达到体相用的完美境界，此一认知，是一佛乘行者首需具备的先决条件。

其次，按照《净行品》的标准，在堪成法器的十具足、所选十种智慧、所具十种能力中，应当由行者自行构成一套有用的组合。以目前的参差程度而言，行者甚难自行组合，且亦难于自行认知。因此，依止善知识的调教则是必备的要件！

但是今日在西式教育制度下，自由的意志促使行者的杂讯无法接受善友之教，因此「无条件接受」善知识指导，逐一具备「依你本身的根器」所应具足的条件组合，就成了当今行者的第二要件。

而行者亦当知，善友的调教「方式」与「动机」，是你的大脑无法臆测的；因此，在修学的过程中，必须要绝对无条件地接受善知识指导！