取自本心言下须见

    “祖一日唤诸门人总来”。五祖有一天把大家召集来。
    “吾向汝说：‘世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海’”。没有般若智慧的指导，没有在自性上建立起来，就算你如何地打坐修定，也只是死后升禅定天，不能出离生死。
    “自性若迷，福何可救？”自性迷失了，“福”是救不了的。所以一定要在般若、在智慧、在自性中求。
    “汝等各去自看智慧，取自本心般若之性”。不要依赖旁人，找到自己的本心、般若之性。
    “各作一偈”。自性这种东西非青黄赤白、非大非小、非内非外、无来无去、不增不减、不垢不净，如何又要通过文字表达出来呢？一切治生产业，皆与实相不相违背，一切的安立都是佛法的显现。当我们的心明白了之后，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，都在宣传佛法，都是禅的具体体现，所以，文字仍然是禅的一个表现方法。
    “若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”如果你明白了佛法的大意，衣、法都付给你。
    “火急速去，不得迟滞。”马上就去，不能问我，也不能请教别人，都得看取自心的般若智慧。
    “思量即不中用。”一思量即是落在第二念，若落在第二念就不对了，要看在第一念当下即是的那个东西。
    “见性之人，言下须见，若如此者，抡刀上阵，亦得见之。”真正见性之人，即使在战场上抡刀上阵，他也不迷失自己。在任何地方他都能清楚地知道这件事情，不再有任何的疑惑。