第十八章 民国以来的中国佛教

 

中国在鸦片战争及太平天国之乱以后，民族主义，便在各地抬头，由于外国资本主义，对中国领土及经济的不断侵略，以及历代弊政等的原因，遂将清朝近三百年的政治根基，动摇起来。尤其在甲午战争及戊戌政变之后，一时间便见到了庶政革新的机运；又由于西太后的专权，以及汉民族的觉醒，便结束满洲王朝的统治，那是起事于清溥仪宣统三年(西元一九一一年)的辛亥革命，建立以汉民族为中心的中华民国。

 

第一节 庙产兴学

 

由于佛教僧侣的素质低下，在此失去新生活力的非社会性的佛教之中，当然也没有谁能把佛教导向新的发展。然在一般的知识分子，在为适应时代而设立新教育机构的着眼点上，便对已成游览场所，或为游惰僧尼住处的寺庙，动了利用的构想。清德宗光绪二十四年(西元一八九八年)，即有湖广总督张之洞，主张中学(国学)为体，西学(洋学)为用；为了急速地实施此一新教育，以挽救当时的颓势，着《劝学篇》二卷，上奏皇帝，建议利用寺院及道观建筑和土地。到清末民初，实施庙产兴学的风潮，便震撼了整个中国的佛教界；同时，又有土豪劣绅，趁火打劫，公然兼并庙产。虽然有百日维新的光绪亲政改革，却被西太后等守旧派，弹压了下去，庙产兴学，则于此后，仍继续实施。民国初年，在政治革命、思想革命、文学革命等，发生着急剧转变的新社会中，不但要转用寺院及其财产，并且显著地出现了一种思想，认为在此新社会中，寺院和僧尼，都是不必要的东西了。