但尽凡情 别无圣解

 

    君子之过，如日月之蚀，一会儿就过去了。小人之过，过在文过饰非。
    忏悔的道理就在这里。忏悔，而后业障消除，智慧生发。否则，文过饰非就离“行直”越来越远了。“护短心内非贤”，那么心内一定有恐惧。
    “日用常行饶益。”“饶益”什么呢？培育我们心中的戒定慧，完善我们的人格，完善我们修行的道体、道气、道用。
    “成道非由施钱。”但这绝对不是说你建庙就建庙，你印经就印经，跟我无关。永远不要偏执一边，都要随缘地该做的要做，该行的要行。有心法，有行法，心行不二。所谓性相不二，理事如如，这样才能“但尽凡心，别无圣解”。
    汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝合十时，吾便低首，何处不指示心要？
    否则，只见到性，见不到相，只懂得心，不懂得行，那就不是性相不二，理事如如了。只有理没有事不行，只有心没有行也不行。这两者要完美地结合。
    “菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。”听到这些，大家是否感觉到天堂就在我们的眼前了？没有什么玄的，也没有什么更深奥的。
    “师复曰：‘善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。’”这是了义、最上根乘的，它不是说成菩萨道、二乘道，是“直成佛道”。
    “法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。”
    尽管《六祖坛经》说起来是十品，实际上每一品都是一个独立的篇章，都可以指导我们见性成佛，识自本心，见自本性，找到自己在修行佛法上的安身立命之处。