四、四摄法与四弘誓愿

    菩萨是觉悟的众生，他能发菩提心，上求佛道，下化众生。菩萨须修习四摄的法门及具四弘誓愿，同时内心必须以四无量心为根本，才能表里合一。

    四摄法是：

    一、布施摄：包括财施、法施、无畏施。即在经济上、学识上、精神上帮助他人，叫做布施。你要摄化他人，必须讲究方法，即善巧方便。你将财力、学力、体力用于帮助别人，对方受了你的恩惠，对你自然发生好感，就可能会相信你所说的话，听从你的指挥。就是不大合情理的话，他都会倾听，何况你说的是合情理的正法。

    人都重视感情，帮助他人是最能联络感情的。有了感情，做事就顺利，举办义务教育，以及造福社会的慈善事业，都是属于布施摄众的方法，发菩萨心学佛的人，于此应加以注意。

    二、爱语摄：就是用和谐友爱的话与人谈论，使人听之入神，引之入胜。和爱的话，可以包括三种：

    (一)慰喻语：要是有人生病或经历灾难受到惊吓，不要幸灾乐祸，须要用慈爱和悦的话语去劝勉他，使他得到精神上的慰藉。

    (二)庆悦语：每个人都有他的长处，坏人也有他的优点。凡有好的地方，我们都应该赞叹他，鼓励他，激发他，使之欢喜，即是助他向好的方向发展。就是坏人，也会因此走上好的途径。

    (三)胜益语：指你的言语可以使他人增胜增益。如得少为足的人，你可以勉励他，使他精益求精再进一步。能布施的引之再持戒；学小乘的开导他再学大乘。这些话，都属于胜而益善的。有时不但以柔语劝勉，亦可以硬语呵责，使之感悟，励精图治，只要态度诚恳，都可以摄受他，使他能接受你好意的教导。

    三、利行摄：指自己做的事情，能使别人得到好处，便是利益众生的行为。父母教育子女，注意子女的身心利益，自能获得子女的孝顺；教师教导学生，如处处为学生的利益着想，也必能得到学生的敬仰；长官能顾到部下的利益，也会得到部下的拥戴；菩萨能随顺众生，为众生的利益做诸善事，自然也会得到众生的感恩，服从他的化导。

    从前欧洲有个善于养野兽的人，整天与狮虎为伍，野兽也不害他，有人问他是什么原因，为何不被狮虎所伤？他说：“这有什么奇怪，你待它好，没有伤害它的意思，它自然也会服从你的指导，不会伤害你了。”野蛮的兽群，亦可以感化服从，何况说是人类？所以菩萨要摄化众生，就应注意做好利行的工作。

    四、同事摄：和社会各阶层的人去共同做事，共同担任工作，共同生活，同甘共苦。譬如说：你没有过商人生活，你说的话商人未必都懂，都接受；你没有过农夫生活，你说的话，农夫也未必都懂，都信受。所以菩萨为了方便度人，示现与各阶层的人物共同生活，共同任事，潜移默化，得到成功。观音大士三十二应身，地藏大士和弥勒大士的化身千百亿，都是菩萨示现和众生同事的模样。

    这四个方法，是摄受人、利益人的最根本最好的方法；就是世间为人处事，也不能违反这种原则。我们能以此来宏扬佛法，摄化众生，一定很容易见效。自己虽然修行佛法或宣扬佛法，而说的话不能感动别人，不能使更多的人信受，原因何在呢？一定是自已没有学到这四种方法，或虽学而没有做好。这是自己可以考验得出来的。

    又菩萨初发心时，必须缘四圣谛，发四弘誓愿，以广心量，而明志向。第一缘苦谛，对于六道有情，受无量苦，发众生无边誓愿度之愿；第二缘集谛，对于无始以来，所积聚的烦恼，发烦恼无尽誓愿断之愿；第三缘道谛，对于修道过程中的种种法门，发法门无量誓愿学之愿；第四缘灭谛，对于清净寂灭的涅道果，发佛道无上誓愿成之愿。凡是修菩萨道的，都应依此四弘誓愿，作为自利利他的根本动力。