信因信果
释性勇

　　信因是以念佛为因。散乱称名，犹为成佛种子，何况至心称念，乃至一心不乱，怎能不生净土呢?《法华经》云：“若入散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”佛在世时有一老者请求出家，舍利弗以神通观他的因缘，八万劫内无善根，便不度他，老人悲伤得哭了。佛问其因，老人哭诉说：“我欲出家，却没人度我。”佛令舍利弗度，舍利弗说：“您不是曾经说过，没有菩根的人不允许出家吗？”佛说：“你只能看到八万劫以后，看不到八万劫以前的事，八万劫前，他是个樵夫，上出砍柴，遇到老虎，他爬上树时念了一声‘南无佛’，因此念佛的善根成熟了，可以度出家。”老人出家后，精进用功，很快就证得阿罗汉果。这就说明了散乱称名，都是成佛种子，何况是一心称名、至心构名呢?
　　深信净土诸上善人众会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆；亦如影必随形，响必应声。法界当中，因果相应，一点也不会错位。菩萨修六度万行，感佛果；缘觉修十二因缘感辟支佛果：声闻修四谛感阿罗汉果；凡夫修禅定感色界、无色界天；修五戒十善感欲界天和人道。下品贪嗔痴感畜生；中品贪嗔痴感饿鬼；上品贪嗔痴感地狱。多嗔、多嫉、多慢兼修福报感阿修罗果。因果也是即念即报，我们起什么心就有什么果，比如起慈心，则满面春风，和蔼可亲；起嗔心，则一股暴戾之气，满脸月光剑影。同样是人，心急一别，法界各异。十法界因果历压分明，宛然如镜，我们应当谨慎，善用其心。