生命只有当下
“彼观察身及乐受无常，乃至舍已，”如果你观察到了这样子的一个内容，都明白了以后呢，“若于身及乐受，贪欲使者永不复使。”这几句话很重要啊，如果我们在观察这个色身，以及起的乐受，观察它的苦、生灭、无常、无我，到你能看到他的灭到舍，这个过程都明白啦以后，会有什么结果？贪欲使者永不复使，这几句话非常重要，这个是佛陀的结论！你过去的贪欲啦，使就是烦恼，所有的贪、瞋、痴跟烦恼，永不会再起啦，最下面这个使，就是使用，就是不会再起了。
我发觉这个杂阿含经里面，有很多经谈的都是这个重点，但是我们为什么都没有办法去理解？(没有办法)真正的去受用呢？很多经都谈到这个问题：观察无常，观察生灭，观察以后呢？他能离欲、灭尽到舍，这个过程。我们有参加禅修的人，或有真正在使用如实观照的人，这个地方要铭记在心啊。
观照的当下！注意听喔，修行啊，我们总是觉得慢慢来，我现在还没有办法达到那个境界，那么我们就有一个想法，我慢慢来，还有一种时间的观念。我现在还不会，我慢慢来，我一步一步的来，我次第的来。我现在可以告诉各位，如果你还有时间的观念，次第的观念，慢慢来的观念，我可以告诉你，你跟法是不可能相应。我们看到这一经，我们应该明白：生命，我已经讲很多次了，只有当下，过去的已经过去了，未来的还没有到，生命活着只有当下，这个当下不能解决，寄托于未来，落于时间相，没有一个能解脱的。
要注意听，所以我常常讲，我们在上课的时候，或者你们在听经的时候，每一个当下，都是悟入的因缘，都是见法的因缘，也在谈这个。当你有时间观念，落于等待未来的时候，不可能跟法相应。所以这里就讲喔，观察生灭、无常的当下，有没有看到它离欲，这个离欲不是我现在观察，(以后)什么时候忽然间才产生的。(而是)当下，注意听，当下是不是能离欲？当下是不是能够看到他灭尽？
如果你当下不能体会，哪里还有第二个因缘可以体会呢？一直强调喔，生命只有当下，如果你说：我将来有机会，我等下一次，你什么时候能看到呢？因为现法见是讲当下，当下的身心马上可以证明的！
我很重视这个地方，一直强调这个地方，大家要注意啊，就在你们现在听法的当下就是，是不是无常？是不是生灭法？如果是生灭法，当下是不是就离欲？当下是不是在欲望中？当下是不是在烦恼中？当下是不是跟灭相应？当下有没有一个决定性？他确实舍了！
我们只要落入一种期待，时间性，你就跟法不相应了，也就是你已经离开(正见)啦，你现在不在当下，你现在没有在跟正见相应，是不是这样子？如果你认为，你现在是无明，现在是不了解、是无知，那么下一秒钟怎么可能是知呢？下一秒钟怎么可能是相应呢？
我这样讲的意思，是要各位在听法的当下，时时刻刻都可以反观的，时时刻刻，当下可以觉受的，这样知道意思吧。不只是听而已，我不在意，我等回去再修，我等回去再观察，不是这样子！注意听喔，听的当下就能观察，听的当下，生命就已经在觉受，这个很重要喔，如果你在等待，等待是落入时间相的，是永远没有机会的，后面的一秒钟是永远到不来的，注意听、很重要喔。
