居苦乐中而离苦乐

    热时说"热！"，热杀你，冷时说"冷！"，冻杀你，说法相当不客气。热时忘记自己适应热，冷时忘记自己适应冷，那就是不暑不寒之处吧。

    彼岸是不暑不寒之地，没有善恶，没有喜厌，没有胜负，没有生死的对方，这样的世界在哪里呢？实际是必须在现实的此岸去发现。

    除去了此岸，哪里也没有彼岸。用似是而非的空想和观念，我们不能得到满足。要在现实的、身在痛苦中发现没有痛苦的世界，身在生死中超越生死，身处寒暑中克服寒暑，那里一定有佛教的彼岸。

    居苦乐中而离苦乐

    正冈子规临终前做了一首辞世的俳句。

    丝瓜花开时，痰塞苦成佛。

    "丝瓜花开时"是夏天的季题，而"痰塞苦成佛"是子规咏自己。子规濒临死亡，痰卡在喉咙咕噜作响，一口痰卡住，子规就会命归黄泉。如果拘泥于死亡边缘的自己，必定做痛苦的挣扎；而暂时离开现实的自己，能够客观冷静地进行观察做俳句，这样的心境不能不说完全是另一个世界。

    这种心境，我们称之为彼岸。置身现实生活之中，居苦乐中而离开苦乐，居生死中而忘记生死，这样的心境，名之曰彼岸。

    基督教有这样的说法："不变成赤子心，就进不了天堂。"赤子心是什么心呢？有学者解释曰："赤子，即十六个月时懂得一，三十二个月时懂得二。"并说懂得二，即懂得自己与别人的区别。懂得自己与别人的区别，即懂得好恶，懂得亏盈，懂得胜负，懂得善恶，懂得美丑，懂得生死。即意识的对立性分裂。"不变成赤子心，就进不了天堂。"即懂得二以前的、纯真的、本我的心，自觉自我意识以前的纯洁无瑕的心。

    如其教诲"你要像爱自己一样，爱你的邻居"那样，摒弃自己与别人的区别，摒弃善恶、亏盈差异的心境，所以"降雨给义人，也给不义的人"。那里不就是彼岸吗。

    亲鸾圣人所说"弥陀本愿不择老少善恶"，是说在如来面前，老人、年轻人、善人、恶人一律平等，而达到老少善恶无区别的心境，即"到彼岸"，抵达彼之岸。