至道嫌拣择

文/本性

我们为什么有苦乐、爱恨、生死，直至轮回？

因为，我们陷于分别之中。

自然，是分别的，山有高低，树有大小，石有软硬，河有清浊，人有贤愚。

对不同的人而言，生理，是分别的；心理，是分别的；知见，是分别的；思想，是分别的；灵魂，是分别的。

同一座庐山，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

同一个人，不同时处，生理、心理、知见、思想、灵魂的状态亦不同。

在此世间，我们绝难找到绝对相同的东西，无论是物质上或精神上。

为此，世人得出结论：世界的个体，各不相同，因此，分别、个性，是铁律，也因此，阶级、贵贱、主仆、君臣的分别是合理的、天然的。基于此，人们强调张扬个性，突出特性。

这些，其结果是分别的加大，分别心的深重，导致矛盾的扩大、裂痕的加深、冲突的激烈、混乱的升级。

佛教告诫我们，要息灭分别心，弃绝分别行，要保存平等心，履践平等行。起码，要具平常心，要有平常行。

曾经，临济禅师造访达磨祖师舍利塔，塔主问之：您是先礼佛，还是先礼祖？

临济：我之到此，不礼佛也不礼祖。

塔主不解：佛陀与达磨祖师与您有什么冤仇吗？

临济：您为佛与祖这么说好话，他们给您恩惠了吗！

塔主一听，略有所悟。

是啊，正如临济所言：泯灭恩仇，体证佛法平等，这才能见到佛与祖的本来面目。如何是佛法平等呢，临济引用三祖僧璨《信心铭》偈句予诠解：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。

是啊，先礼佛或先礼祖都一样，干嘛要在心中先分个佛与祖的高低与亲疏呢？

有次，神会见慧能。

慧能：您从哪里来？

神会：没从哪里来！

慧能：为什么不回去？

神会：没有来，谈什么回去！

慧能提起禅杖，打他一下，他不仅不避，还高声反问：您坐禅时，是见还是不见？慧能不应，而是以禅杖，打他三下，问之：我打您，是痛还是不痛？神会答说：痛，又不痛！

接着，慧能问神会：痛或不痛，意义在哪？

神会：俗人才会因为痛而生怨恨，木头和石头是不会感觉痛的。

至此，慧能即禅宗六祖开始破题了，他开示道——

见与不见，又有什么关系。痛与不痛，又能怎样。问路的人，是因不知去路，如果知了，还用问吗？

有分别，非佛法啊。