自古知兵非好战

文/释本性

    战争，是矛盾的白热化，冲突的粗暴化。让人联想到：贪婪、疯狂、残酷、铁血、惨烈、毁灭，以及英雄与逃兵。

    有人说，战争，是没有解决办法的最好办法。这是战争狂的口号。

    也有人说，战争，是人类最高级的一种行为艺术。这是虐待狂的宣言。

    佛教对战争是什么态度？

    先看教主：佛陀认为战争源自贪嗔痴，为了优先权；战争没有胜利者，只有失败者，所谓胜利者徒增傲慢，所谓失败者沉溺忧伤；战胜千人千次，不如战胜自己一次；战争非战争所能制止，仇恨非仇恨所能止息；弱者忍了强者了不起，强者忍弱者更了不起；赢得战争，不能赢得和平，赢得和平，恰恰是通过避免战争。

    佛陀认为：征服不是去伤害，伸张要靠慈悲给予；胜利要来自漂亮的语言，冲突要由漂亮的语言化解。

    也因此，佛陀谆谆教诲，身体力行，反对战争，调解战争，制止战争。

    再看高僧：数十年前，苏联与美国大搞核武竞争，中国福州开元寺有位高僧，叫宝松和尚，他认为，如此下去，必将世界大战，地球毁灭。为了拯救，他舍身自焚，震惊各国，警醒诸邦。相近的时期，越南有位高僧，叫广德和尚，因为南越政府枪杀反政府示威者，他便舍身自焚，以示抗议。

    佛陀是解脱者，高僧是超脱者，一般僧人是求脱者，但都脱不了战争的影响，古来如此，今天如此。无奈且悲哀的是，有的僧人，还被动地成了战争的当事人。这就如著名的佛教人物：释道安、鸠摩罗什与释玄奘。

    东晋时的苻坚，令将符丕率10万精兵，发动襄阳之役，攻入他国，只为得一人半。苻坚说：他用十万大军攻取襄阳，所为的就是一个半人，……安公算一个完人，习凿齿算半人。历史上，有“四海习凿齿，弥天释道安”之谓。又是这苻坚，听闻鸠摩罗什深具才德，又令将吕晋光率大军西征，侵入异邦，强迎到其国,终如其愿。而东印度迦摩罗波国的鸠摩罗王，为获得学成正欲东归的释玄奘，几欲发兵强迎，幸有羯若鞠阇国戒日王的调解，才算圆满解决。

    谈到战争，不禁想到近来中东的风云变幻，其台上台下者，都如其所在的沙漠，热火朝天，火热之中。昨与今，西方一些国家，又在这火上加了油，一而再，再而三地千里奔袭，于油与火中，挥舞着铁、挥洒着血。报章告诉说：战争打响了。当然，我们知道，但不知为何打响？为什么要打响？我不敢想象，难道，就是佛陀说的那个原因吗？是源于什么的什么，为了什么的什么，或者，就是报章中说的那样：是抢夺石油资源的战争？是宗教文明冲突的战争？

    在这世上，矛盾不可避免。有矛盾，就有冲突，但不等于有冲突就必须要战争。中国的本土智慧早就说了：自古知兵非好战。这与远自他来的中国佛教智慧有着异曲同工之妙啊。