我执与无念与无相

有人提出来了破我执，无住、无念的佛法术语，这些是挺高深的。涉及佛教的核心，讲下来可能大部分人会当场晕倒，因为太枯燥难懂了。本来想跟大家讲这部分的核心佛法。甚至把整体佛教的结构理的很清，什么是佛法的，什么不是佛法的，佛教特色到底在哪里。这部分我是针对有哲学基础的人而讲的。

整个佛法说来说去，就在破除我执。我们的所有行为模式都是以我执为基础、为出发点、为据点的。人的自我的存在感特别强。但是通过我们的理性分析，其实它是虚幻的，它是我们一种错误的理解和扭曲。

谈到无住、无念、无相，这些东西都要放到内证里面去体验，而不只是理清一个概念。

什么叫无念？《坛经》里讲无念、无住、无相，很多人讲，是没有妄念、一念不生、什么都没有，其实不对。无念是通过禅修观察你的心念，你的心念其实是没有本质生出来的，妄念是无根的，这叫无念。不是说完全没有妄念，没有妄念一般人是做不到的。那可不可以做到无妄想？深定的人，如修无想定、灭尽定的人，有可能暂时可以做到，但也不是真的灭尽了，只是深细体察不到而已。无念是妄念无根，否定了有本质生出来，而不望文生义那样没有妄想，其实与妄想不矛盾。

什么叫无相？无相就是所有认识的相都是不可得、割裂不开的。相包含了内存的意象与外在的形相。我们分别的都是局部相，都是把相割裂成一块一块。