诸法空性涵盖两方面的内容：一是诸法缘起有，二是诸法自性空。缘起有与自性空二者不一不异。现着重就诸法自性空这一方面谈谈我对空性的理解。

　　我们常说：过去法已灭、未来法未生，现在法刹那不住。所以，虽然万法以缘起上来讲是真实不虚的，却无一是定法，既无定法，我们故说诸法自性空。诸法自性空是宇宙万有的如实相状，古今大德无不强调空性的证知。

　　中关于空性的获得，很多出家人常常是望空兴叹啊！我认为，其实空性见的获得无所谓难与易，关键在于你是否上路。依佛教典口说心行，这便是上路。反之，则是没有上路。而且空性见的获得，未必定需止需观，未必定如老僧入定般座上方可。只要我们于日常生活中能够善用其心，常思、勤思、如理思，当下即可体悟诸法空性。

　　诸法空性的完全证得固然是在一刹那，然而证得空性的前方便却需要一个漫长的求索历程。这个求索历程就是一个积极积聚福慧资粮的历程。对于福慧二种资粮，修习空观的行者往往比较偏重于慧。其实，对于志在探求诸法如实相状的大乘菩萨而言，我们不可忽视福德的积聚。我们常讲的福至心灵说得就是福德具备的好处，所以佛经中常把福慧二者比作是车之两轮、鸟之双翼，以此强调它们的重要性。

　　证得空性的前方便同时也是一个对境砺练时时返观内照的历程。这就需要空观行者不但善思维空性，面对境界时更善于运用空性见。否则，就会如学诚大和尚所讲的：“平时修行千般好，对境一时不观心则功亏一篑。”

　　另外需要注意的是，要想证得空性，知见最重要。行者在修习空观的过程中一个易犯知见上的错误是：把诸法缘起有看作是实有一个缘起有；把诸法自性空看作是实有一个自性空。我们应该知道，“缘起有”与“自性空”只是佛陀假施设的言词，亦无自性可得。

　　以上是我对空性的理解，知见不正之处恳请法师慈悲指正。