这学期学习《肇论》，学僧在惊于肇公精辟的说理的同时，也感叹学人学法之不易。一部《肇论》，篇幅不长，却蕴含了无尽的义理，把常人的人生宇宙观剖析得淋漓尽致，凡情重者读罢，犹如吃了一记闷棍！

　　学僧在得益于论主的开解时，也在感受着他的那份心情。一句“谈真则逆俗，顺俗则违真”，简直是千古绝唱，唱出了古今多少弘法者的心声。

　　曲之弥高，和之弥寡。高言不入于俚耳。若说真理实相，则往往和人们的世俗情见相抵触；如果随顺俗情，又会违背真理。顺俗则真理难彰，迷途莫辨；若逆俗合真，于常人又是“言之出口，淡而无味”，难以引起学法兴趣。顾此失彼，难达弘化之宗！

　　老子亦曾感叹：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”纵观众生根器，上根利智者如凤毛麟角，多是中下根机，故而对真理或视若无睹，或讪笑，都是正常的了。

　　这种两难局面，对于还未具佛智的弘法者来说，需要费一番功夫的权衡。

　　最近学习《法华经》，经中佛陀说道：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，今离诸著。”“如来能以种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。”于此，学僧忽然间醒悟，到底佛才是真正的自在人，没有违真逆俗的尴尬。

　　法华宗旨，会三归一，开权显实，佛陀把自己一生说法教化的真相都抖露了出来。在经中，佛对舍利弗等弟子说：“诸佛但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。”又说：“知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞、方便之力，而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三？”佛说三乘是为了随顺众生的根机，如三种宝车(羊车、鹿车、牛车)，各人喜好，不管是哪一种车子，都是为了出火灾的方便，只有大白牛车才是佛陀的本意。

　　佛陀绕了个大圈子，在最后却说，我说三乘种种方便都是为了一乘，为了众生都能成佛得一切种智，因此，没有三乘，唯一佛乘。先前的种种说法，都是方便权巧，如化城，是给你休息的，休息好了，还要往前走。呵呵！佛陀了不起，顺着众生的执著，最终把众生引向了佛位。像这种大智慧，凡夫怎样也是望尘莫及的。

　　当然，学僧也是凡夫，在感受着大德弘法的困惑时，也仰望着佛陀的智慧。这是一条实践的路，到底如何避免这种尴尬，只有靠自己的智慧了。