以戒为师

扎西仁波切开示

经藏侧重于定，律藏侧重于戒，论藏侧重于慧。但是律藏与经藏相比，还占有更为重要的地位。佛在涅磐之前，阿难尊者问佛，佛灭度后，以谁为师。佛说：“以戒为师”。且于藏文经典中有更明显的说明：“经藏和论藏代表了教法，律藏不但代表了教法，还代表导师。”由此可见，律藏相比于经藏，更为重要。因为经藏、论藏讲述的是空性光明等甚深教理，而律藏则直接说明身口意三门的取舍标准。什么是该做的，什么是不该做的，违犯后获罪如何。这就像一位导师，在弟子身边直接指导，规范他的发心与行为。

《佛遗教经》中记载，佛涅槃最后一次说法中说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，如贫人得宝，当知此皆是汝等大师。”波罗提木叉是梵语，意即为别解脱戒。佛陀教示，佛陀已不住世的时代，只要佛弟子能守持清净的戒律，以戒为师，佛法的光辉仍能照耀世间。总之，守持清净的戒律是佛陀最殷切的教诲。佛曾经在《杂阿含经》中说过，佛法是否住世，关键就在于佛的弟子是否尊重、守持清净的戒律。在哪个地方有佛的四众弟子做羯磨，受持清净的戒律，哪个地方就有佛法住世。反之，佛法就会趋于衰灭。

佛在《涅磐经》中说：“戒律是一切善法的阶梯，犹如树木等依于大地；戒律是一切善法的基础，犹如入海取宝队中的商主；戒律是一切善法的前导。”又说：“一切众生，虽有佛性，要因持戒，然后乃见。”《涅磐经》是显宗中最了义的经典之一，从佛的这些开示中可以看出，无论是积累资粮方面还是忏悔业障方面，都必须以戒作为基础。

在龙树菩萨的《亲友书》中云：“戒是一切德依处，如动不动依于地。”意即世上的万物，无论是人类、动物还是植物等都依靠于大地，同理，一切功德只有在净戒的基础上才能产生。同样，藕益大师云：“持戒如地，万物因此而生成。持戒如城，魔障藉此而远离。”即从善根而言，有如坚固的城墙抵抗外敌的入侵，如持净戒，则能远离一切魔障。