《阿含解脱道次第》第十九章 正知正见 问答

三三二、喜欢的境界，生贪心是黏着，不喜欢的境界呢？

答：对不喜欢的境界生瞋心，也是黏着。正确的方法是对好与坏的境界不迎不拒，走在中道上。

三三三、什么是正见？

答：修行就是要去如实深观五阴、六根、六界、身心内外都是无常，刹那生灭变异。虽然这只是简单的一句话，但却是要见法、开悟、证果，进而体证无我、无我所，所要扣住的核心。

三三四、怎样去体悟深奥的空？

答：必须透过现象界。唯有了知现象界的无常、缘起，才能去体悟看不见、摸不着的空。

三三五、起点就是终点，终点就是起点，给我们什么启示？

答：你所能活的、你所能掌握的，就只是当下这一点。因为空间是弯曲的、是圆的，地球也是圆的，宇宙的边就在你的背后。所以，苦的边就在眼前，净土、极乐世界就在当下。

三三六、宇宙本体的空与空性、性空有何区别？

答：宇宙本体的空：

1.法界的存在，实相的存在，如空间。

2.空中有能源，空中能生妙有。

空性：没有自主性，无常刹那生灭变异。空性是对现象界的一种描述和形容。

性空：缘起的现象界，没有实性。

缘起性空：此有故彼有，此起故彼起

增补：

247、为什么要用心灵去领悟《阿含经》的深意呢？(42页)

答：《阿含经》的深义，都是揭示宇宙人生真理实相的，你必须要用心灵去领悟、去体会、去消化，不是用头脑去思维、想象，更不是用嘴巴讲。真正心领神会是言语道断的。

248、试说明空与空性的深义？(44页)

答：所谓“性空”、“空性”都是人类那些开悟者、解脱者、智慧者、对万事万物深入去观察之后，发现的一个揭示万事万物演变的法则和它的特性的一个描述。告诉我们现象界所有存在的这些，它的特性就是空无自性，没有自主性，不是我要怎么样，就能怎么样，不会恒常固定不变，一直在无常刹那生灭变异……

但是“空”它是一个法界的存在，它是一个实相的存在。所谓实相，不要落入有形有相，一个固定的实相，而是说它是实际的一个存在。讲更具体一点，就是我们现在整个宇宙空间，是无边无际的空间，就是这个“空”。包括你现在所在，你眼前周边的空间，都叫“空”。因此“空”是一个实际的存在，也就是法界实际的一个存在。因为有“空”，才会产生“缘起有”，然而现象界的缘起有，你实际去观察之后，又发现它们的存在都是没有自性，都是无常，都是刹那生灭变异的。

249、佛陀为什么不希望成为天文学家一直去探究呢？(46页)

答：佛陀对宇宙天文这些也都有去求真求证，发现到后来就是无边无际，而且佛陀发现到这些奥妙，他不希望大家成为天文学家，只是一直在探究，然而却没有回来看到自己内心的不安、烦恼与苦，那你何时才能够修行、解脱、成就呢？你把自己有限的生命时光，投注到无限的宇宙天文探求上，到最后不是增加很多的知识，就是你会发疯，因为你不会臣服的，然后又发现很多的天文知识的演变，不是你能够想象的。