观无常刹那的同时，是与空溶为一体，所以就坐在那永恒的现在，这样对吗？(2010.9.25章华寺)

    答：对一半。因为这是在打坐禅修的时候，你容易来到坐在无常法印啊，无常法流啊，或是与空融为一体的这一种情况，那是在禅修的阶段。

有两个问题：第一就是：你要应用宁静的心进行止观双运开智慧。第二就是：你所谓的与空融为一体，心与空相应。要知道禅修的时候、打坐的时候容易啊，但这个不是真功夫，真功夫要在历缘对境中。你历缘对境的时候，你能不能展现真的心量的宽广、无边无际。用讲的很容易，你要真正做到，我提醒：不容易。

历缘对境，很快那个身见、我见马上出来，我慢也很快容易出来。所以你说要来到与空融为一体，禅坐禅修中那都很容易啊。但你要历缘对境、你真的做到，那才表示你真的体证到。所以不要以为：哦，这样就是了，这样就好了。你历缘对境能不能展现真的心量的宽广、无边无际，外面的顺境、逆境不会干扰你，不会在你的心灵里面卡住、碍着，或是在那里二元对立。

再来，那是一个心量展现，真的实际的无边无际。所以你说：体会空了，佛教所讲的空了，或是你来到与空相应……那个都不是观念知见而已，不是在禅相——四禅八定里面的那个空无边处定，你多么的会修、你进入多么美妙的世界，禅修禅相那都是一回事。你历缘对境要真来到心与空相应，你的心是空无边，那才表示你真的做到、真的证悟到。

再来，你说那个与空融为一体，那一般来讲，那是会来到与众生、与境界融为一体。禅修禅定那都很容易，问题还是在于历缘对境的时候，你能真的做到吗？你能够在历缘对境真的没有那些身见、没有那些我见？能做到吗？能，那代表你是真正的证悟到。

如果我们在历缘对境还没有真正做到，要知道那些还都只是一个过程，还都只是一个粗略的体悟这样而已。所以要做到才算，这样知道么？所以不要得少为足，不要以为说：我打坐禅修，我有一些非常殊胜的禅相，非常殊胜庄严的境界出现，然后就以为这样就是了。历缘对境才是真修行。所以你们现在都在打基础啊，你们的闻思、你们的禅修那都是在打基础啊，让你能够真的更具有雄厚的基础，然后在历缘对境时候，能够真的做到，应用的出来。