“应无所住而生其心”，生的是什么心？能用四念处来解释吗？(2010.07.13(05)台湾)

   答：这一位学员问的问题，我想我是可以回答，但是你也只是观念、知见而已。你要能够来到《金刚经》所讲的“无所住而生其心”，你必须能够要先做到。什么叫做“无我”、什么是“空”，那个绝对不是头脑的观念知见。

如果你还停留在头脑的观念知见，理解“空”、理解无我、理解“无所住而生其心”，不管你再怎么理解，再怎么展现，你就是没办法真正来到“无所住而生其心”。这是假不了的，因为那是属于实修，你实际做到之后，它就自然的呈现。你真的没有贪、嗔、痴、没有那些我慢、没有那些己大人小、没有那些觉得自己修行比别人高、自己比别人厉害，这些统统要止息下来，你才能够来到真正的所谓“无所住而生其心”。所以那是属于非常高的境界，那是自然法尔如斯的流露。

各位在有学有修的过程之中，希望大家能够脚踏实地、一步一脚印的去闻、思、修，不要一下子就想要：我是根基、根器高的人、我是悟性高的人，我很快就能够“无所住而生其心”，你还在那里修什么身念住、受念处，这个都还是小儿科……千万、千万不要聪明反被聪明误！

三十年前，“无所住而生其心”这句话对我相当有吸引力。但是我更重视的是，我如何去做到，是要问怎么样才能够真的去做到？所以让自己脚踏实地下来，好好的透过神秀所讲的“时时勤拂拭”的这一种过程，你才能够真正体悟到，来到六祖所讲的那个世界啊。众生就是这样好高骛远，喜欢自我膨胀，一把神秀跟六祖比起来就认为说：神秀这个境界还差得远，我们的根基、根器比较高，我们从果地起修，我们从那个无为起修，这个很容易都落入狂禅，狂傲的狂禅。

真的希望大家能够一步一脚印的开发身念住、开发明觉、开发觉受，进一步脚踏实地的深入心念住的开发，如实的面对自己，深入我们的潜意识里面去看我们的那些我慢、身见、贪心、嗔心、嫉妒心，真的要如实回来反观净化。你“时时勤拂拭”之后，自然的你的心灵品质就会越来越高，你会开启越高的智慧，你对于生命实相、宇宙的真理实相，你就自然会体悟更深入，很自然的他就会流露出高等的心灵品质。

所以“无所住而生其心”，那是看你净化了多少。你净化了，自我越来越淡薄了，贪、嗔、痴、我慢越来越淡薄了，你越来越展现出无我无私的这一种精神特征、特性，自然你就是不会有所执着，然后历缘对境能够生其心。