[原文]
    读诵大乘
    既慕西方，当求了义。暗中有宝，无灯照终不自知；古镜埋尘，不揩磨岂能光显？调和三业，体究一心，供奉真文，研味圣意。深入法源之底，洞探诸佛之机。理路豁通，心华发现。
    不见道“倚松之葛，上耸千寻；附托胜因，方能广益”。譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出绿波，飞尘不能污其叶。虽莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高则微物不能累；所凭者净则浊类不能沾。
    夫以卉木无知，尚犹资善而成至善；人伦有识，得不因心而证佛心？岂不闻：智者诵《法华》，见灵山之未散；圭峰读《圆觉》，忽心地以开通；达本情忘，普庵契《华严》之旨；应无所住，六祖悟《般若》之宗。
    观先德而可遵，岂今人而不学？可谓“渡河须用筏，到岸不须船。”

 

[消文]
    读诵大乘
    既然大家都已经羡慕西方了，就应该探明西方的真义。这就好象黑暗之中虽然有宝藏，如果没有灯火的光明，始终自己是不知道的；又好象一面古镜长期埋于土中，如果不揩磨的话，怎么能够显现出光明来呢？因此，我们应该调和身口意三业，体悟参究现前之心，供奉经文，研读佛意圣心。通过深入经藏去体会佛法之大高广，认识诸佛教化众生的玄要。只要我们在理路上贯通之后，自性莲华就可以开放了。
    不见有句话是这样说的吗？——“葛藤因为缠绕在巨松上，才可以高耸千仞之上；佛法也一样，只有依托于殊胜的基础之上，才能做到广益群灵”。就象那生长在崇山峻岭之上的桂树，枝蔓上晶莹的露珠可以在阳光的照射下炫人眼目一样；又象出水的莲叶，飞尘不能污。虽然莲性自洁、桂质本贞，但是也由于桂树所处地势的高峻，因而使得那些低处的物质不能累及到它；由于莲叶为净水所绕，因此那些污浊的物质也就无法玷污到它。
    即便是那些无知的花卉草木，尚且能够因为环境的改善而成就自己的改善；更何况有智慧的人伦，怎能不因为修心而证得佛心呢？我们难道没听过说：智者大师诵《法华》，亲见灵山法会未散；圭峰禅师读《圆觉》，忽然心地开通；通达本性，凡情脱落，故而普庵祖师契悟《华严》的境界；应无所住而生其心，六祖惠能深达《般若》的悟境。
    看到这些祖师大德都在读诵大乘，依教而行，难道我们今天的人可以不学而成吗？可谓“渡河须用筏，到岸不须船”。