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308.问曰:何等是声闻、辟支佛智慧?
 
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308.问曰:何等是声闻、辟支佛智慧?

答曰:以总相、别相观诸法实相,是声闻智慧。如经中说;初以分别诸法智慧,后用涅槃智慧。分别诸法智慧,是别相;涅槃智慧是总相。复次,知是法为解,是法为缚;是流转,是来还;是生、是灭;是味、是患;是逆、是顺;是此岸、是彼岸;是世间、是出世间;如是等分别二门诸法,名声闻智慧。——问曰:声闻如是,辟支佛智慧云何?答曰:声闻智慧即辟支佛智慧,但时节、利根、福德有差别;时名,佛不在世,亦无佛法,以少因缘,出家得道,名辟支佛;利根名异,法相是同,但智慧深入,得辟支佛道;福德名有相,或一相二相,乃至三十一相。若先佛法中得圣法,法灭后成阿罗汉,名为辟支佛,身无有相。有辟支佛第一疾者、四世行,久者、乃至百劫行;如声闻行者三世。久者六十劫;此义先以广说。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷二十八}页266中

 

 


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上一篇:309.问曰:四念处法,皆应观无常、苦、空、无我,何以故身观不净,受观是苦,心观无常,法观无我?
下一篇:307.问曰:四谛中三谛皆有相,苦谛则有苦相,集谛则有集相,道谛则有道相,唯灭谛无相,亦有忆念是无相涅槃,汝何以言一切无漏法无相、无忆念?
 293.问曰:须菩提以有难空,佛云何可其意?
 122.问曰:释提恒因何以故名般若为大明咒?
 139.问曰:二乘小故,应过不住,佛福田何故不住?
 248.问曰:魔力甚大,肉身菩萨道力尚少,云何不得便?
 3.云何名阿罗汉?
 90.问曰:阿罗汉、辟支佛俱不著味,何以不得禅波罗蜜?
 336.问曰:声闻人直趣涅槃,可不观他人;菩萨视众如子,常欲教化,云何..
 190.问曰:佛以三相说无为法,云何言无相?
 152.问曰:痖者不能言,作何等罪故痖?
 393.问曰:以何事故,说四无所畏?
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