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160.问曰:无始生死展转甚多,何以止齐无明?
 
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160.问曰:无始生死展转甚多,何以止齐无明?

答曰:是事先已答。菩萨思惟为人从苦得脱故,求苦因缘。众生过去、现在老死等苦,不可得除,为除未来世老死苦,断相续不令复生。如良医,过去病不可治,现在病亦不可治,服药但能治应起病,破其冷热,不复令起。又如失火烧舍,不为已过去火故勤灭,亦不为现在火故勤灭,但为未来火,不令更烧故勤灭。良医、灭火人,勤方便亦不虚,菩萨灭众生苦恼亦如是:过去苦已灭,无所复能;现在苦恼,先世因缘成就故不可却;但破未来世老死等苦因缘故,破是生法,老死等苦自然永灭。

 

 


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 8.云何名为法忍?
 忍辱卷第四 75.问曰:忍辱名一切侵夺能忍,何以但说割截身体?..
 83.问曰:住忍辱时不为恶即是戒,何以故更说住忍取戒波罗蜜?应当住戒摄..
 151.问曰:以何因缘故聋?
 201.问曰:六波罗蜜外,更有何法为胜?以言更为说胜法?
 108.问曰:须菩提何以故问一念中行六波罗蜜等诸功德?
 弟子卷第十四 284.问曰:诸弟子甚多,何以故说舍利弗、目犍连等,满阎..
 26.问曰:何等为菩萨四无所畏?
 187.问曰:若无始非实法,云何以度人?
 禅定卷第六 88.问曰:先说禅波罗蜜中,已具说五神通,今何以复重说?..
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