士行法师

巨赞法师

晋代有一位士行法师，足颖川人，未出家前原姓朱，是一个读书人，出家后对经典用功很勤，且梵行精严，有人荐举他去作官，他心毫不动摇。有人辱骂他，他也能忍受。当时国内所奉经典只有小品，很不完备，而且经内章句缺略，意义多不明白。魏甘露五年，他为着寻求经藏，先到雍州，后一直到了于阗，经历着许多国家，冒着很多危险。这时候，西域很多僧徒。所学的都足佛法中的小品，听到了士行法师要求大乘诸经，很觉奇怪，都不把大乘经典给他，并对他说：“我们这里的人一直认小品为正法的，你来了以后，反惑乱我们的心。”坚决的拒绝士行法师的要求。士行法师就对他们说：“依照佛经告诉我们，佛法应当流入东方。倘疑这话不是佛说，我以万分诚意来证明他是千真万确。”说了以后，他就堆起许多柴，柴中灌以油，点着了火就焚起来了，一时烈焰腾空，火势正旺。那时士行法师捧着经，跪在地上作着誓言说：“佛法应当传人汉地，这是出在佛的金口。恳求诸大菩萨大显神通，来证明这话的正确。倘若我达不到目的，情愿留骨在这里。”他把誓言宣读毕，就把带来的佛经一一投入火中。可是经在火中烧了很多时，积灰已很多了，经文却并未烧毁，依1日和未投入时一样。而且经在火中时，字字发着光明，足人人目睹的。于是当地的人都对士行法师很足敬仰，留他供养。他在西域居住五年，到各地宣传佛法。先遣弟子法饶，送梵文经典到陈留仓恒水南寺，计九十篇，共二十万言。那时河南有位竺叔兰居士，也通梵文的，亲共传译，今所留存的有《放光首品》及《楞伽》诸经。后士行法师回国，居白马寺，年至八十圆寂。寂后茶毗，烧至一日夜，尸形仍是完整。当时国人都对之很是惊异!对他默默说：“若真得道法，臭皮囊应当毁坏。”说后，尸体便应声碎散。其中得舍利很多，都光彩耀目。他的弟子意志乃为他建塔藏骨，并为他作传。这里我们应该注意，这位士行法师足比法显法师还要早出国取经的。

(原载《觉讯月刊》1954年第8卷第6期  署名天行)