重申立场

在佛教界内流行着这么一句话－－“若要佛与法，除非僧赞僧”。就是说，不管大和尚的荒淫无道也好，小和尚的蠢如鹿豕也好，对人家说起来，总是“神通广大。法力无边”。这简直是骗鬼，其弊又甚于讳疾忌医。

没有自我批评的勇气，就没有改正过错的机会，昏天黑地，麻木不仁，“遂使志士贤人，抚膺短气，奸猾机巧，逍遥自得。”曾国藩最痛恨这一种风气：文王之必杀华士，孔子之必杀少正卯，何尚过火，当然更不是嫉忌。

佛法重皈依，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依文，明明白白要人们辨认是非，识别邪正。所以佛一出世，开口就是外道邪魔破个不了；而后来的经师们的着述，总是破邪显正，并行着如车之两轮。唐宋之间的许多大禅师，风骨最高的大都“不轻许可”，更时时指斥诸方：当时一般没有骨节的人，几乎只敢关着大门自个儿称孤道寡，要不然，便下不得台。佛法则确实是兴的。

新佛教运动其实也和新生活运动一样，带一点继古的色彩，所以除了恢复“生产化、学术化。的古代僧制以外，还要发挥“四依”的精神。我们要严严密密、确确实实地把佛教界内的黑暗面，大胆地向全社会揭露，使那些播弄黑暗者不能再在慈悲向善的幕后藏形。他们不洗心涤虑，重行作人，便只有灭亡。

曾国藩又说：“乱世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。”这是拨乱反正的玉律金科。我们面对着这个乌烟瘴气的局面，何敢妄自菲薄?否则又何必取名为《狮子吼》。

至于真正的大德与护法长者，如印光法师、弘一法师、太虚法师、欧阳竟无居士等，我们正要用一百二十分的真诚热烈，拥护赞扬，举榜样给大家看，给大家学。这是我们的立场。

(原载《狮子吼月刊》1942年第1卷第2期，署名古徽)