学员：刚才说到以第二个心念看第一个心念，觉知是否属于心念的范畴？ 

尊者：觉知是属于慧心所。学员：慧心所不属于心念的范畴吗？尊者：心念是我们一般所说到的名词，真正来说是属于慧心所。学员：因为不能当下觉知这个心念，只是第二个心念，觉知上一个心念，当下觉知那是不是说觉知不属于这个范畴？尊者：如果我们要回答这个问题，要先了解，有些名词是从究竟意义上来说的，有些名词是属于方便说，这样我们就不会混淆。究竟意义上来说，心是刹那刹那生灭的。刹那刹那生灭，当下生起心，它只能够了知其它，不能够了知本身；这个当我们在修行修到生灭随观智和坏灭随观智的时候，特别是在生灭随观智的七非色观法那里，就有一个步骤，一个次第，我们必须得后后刹那生起的心观前前刹那生起的心是无常、苦、无我的，然后呢，刚刚生起的观照的心就要被后面生起的心来观照，也就是一生起我们就观，就这样生灭生灭一个个的观，这是在生灭随观智高级阶段的一种观法，所以应当这么样观。但平时我们说回到当下，其实就是说们回到自己的身心，不要把心攀缘过去，不要去计划未来，只是这样而已，所以在我们说回到当下，这是方便说。究竟意义来说，心由于它一生起就立刻坏灭，它怎么还来得及看自己呢？而且心本身它没有能力看自己，只能够取其它的前面的心，或者说以后的心，它去看。学员：觉知是本身具有的吗？它属不属于心的范畴? 尊者：它是属于心所，也就是当我们在修观智的时候，观智一般会涉及到三十四种名法，其中有一种名法叫做心，还有外一种名法叫做慧根，慧根其实就是我们说到的观智的“智”，这个智就是慧根，由于在我们修习vipassanà的时候呢，慧根的作用是很重要的。因此我们特别提出叫做慧，在我们修定的时候，心一境性是非常重要的，心一境性就是定，当我们在入禅那的时候，入禅那的心，也有慧根，也有智，但是那个时候它不重要；如果慧根很强的话，心不能够平静，那个时候心一境性很重要；在我们培育观智，我们观照行法无常、苦、无我的时候，也心一境性，但是那个时候心一境性是次要的，智慧是最重要的，所以我们那时候培育慧重要。