学员：行菩萨道的行者到行舍智的时候，知道自己想行菩萨道，这个时候他不会证圣道，菩萨道的不证果定的是不是？ 

尊者：对，他不能够证果定。
学员：那他怎么进入涅槃呢？
尊者：行菩萨道的人，根据南传的说法，他的观智，也就是他的般若波罗密，最高是达到行舍智的阶段，他不能再上，因为再上已经属于道智跟果智，道智的作用必定是断除烦恼，所以他没有断除烦恼，好像北传有一句叫什么留惑润生，对吧？有这样的说法。
学员：那他最后也要进入涅槃成佛啊。
尊者：对，所以他证入涅槃是最后一生的事情，也就是成佛的时间。
学员：刚才说过阿拉汉的涅槃与佛陀的涅槃是相同的，那他最后毕竟要断尽烦恼才能进入涅槃的啊，这个我觉得不是很理解？
尊者：这是他们的道智有不同，涅槃没什么不同，涅槃是无为法，我们不能够说殊胜的涅槃、低劣的涅槃。但是佛陀的能力跟弟子的能力是差很远的，为什么有能力的不同？是由于道智一起生起的，同时具备的法不同，弟子跟弟子都有很大的区别。现在我们为什么说不同的人有不同的差别呢？和他过去的行为、业有关系。同样是佛陀的弟子，但是大家的能力都不同，有些人可能很聪明，有些人没那么聪明，有些人记忆力很好，有些人记忆力不好。但是佛陀在证得圣道的时候，他的智慧、福德各种全部圆满。由于智慧福德全部圆满，我们称为明行具足，明就是智慧，行就是福德，只有佛陀才称为明行具足，即使他证得的佛果之前那一刹那，我们都不能称他明行具足。为什么他能成为明行具足，因为在他证得佛果那一刹那，在他证得阿拉汉道那一刹那，一切知智跟任何他过生修行积累的巴拉密都成熟。所以佛陀能够有很深的大悲心跟很高的智慧。