阿拉汉称为无学圣者，那么慧解脱阿拉汉还是要学习神通吗？因为，修行的究竟目的为了解脱而不是为了神通是吗？ 

答：是的，没有错。阿拉汉圣者是无学圣者，慧解脱阿拉汉他要修神通很容易，这里是从他们证道的角度来说，分为慧解脱和俱解脱。也就是如果一个禅修者在证阿拉汉之前，还没有具足四种色界定和四种无色界定，特别是他不具有非想非非想处定，当他在证悟阿拉汉道的时候，就只能够叫做慧解脱，而且不会有神通。如果一个禅修者在之前已经修行了四种色界禅那和四种无色界定，当他在证阿拉汉果乃至有的证第三果，他都可能自动会有神通。果一个慧解脱阿罗汉，当他已经完全断除了烦恼，他要修神通是很容易的。唯有凡夫的神通才是一种障碍，圣者的神通是一种帮助，神通巴利语叫作abhiññā它是abhi再加ññā组成。abhi是很殊胜的、很上等的、很卓越的；ññā是智慧的意思。在巴利圣典里面，(神通这个是中国人用的词)真正的巴利语叫做正智或叫作胜智，就是殊胜的智慧。宿住随念智是他的智慧可以观照到过去生的状态，这是一种智慧。有情死生智(他智慧可以看到众生依照业果，造了善业投生到善趣，造了不善业投生到恶趣)，这都是一种智慧。好像佛陀在成道之前，还是一个菩萨的时候，他坐在菩提树下，在他成佛的最后那一天晚上，也就是在五月的月圆日那天晚上，在初夜时分他证得了宿住随念智，这是一种智；在中夜时分证得了有情死生智；在后夜时分证得了漏尽智。这三种智前面两种一般被叫作宿命通和天眼通，如果是一位阿拉汉圣者证得这三种叫三明tevijjā，明是什么三种很殊胜的智慧。一位阿拉汉圣者具足了这三种智慧，他称为三明阿拉汉。如果他还有另外的三种智慧、三种通的话，那么他称为六通的阿拉汉。有些人会排斥神通，但是神通在圣者的心流里面是一种智慧，在凡夫的心流里，它很可能会用来满足他的欲乐、满足他的贪嗔痴，这个时候神通会成为一种祸害。正如我们在讲到《大心材譬喻经》的时候讲到Devadatta(迭瓦达答)正是因为他具有神通，结果他拿神通用在不对的地方，最后他因为造了不少的不善业、不少的恶业，堕落到了地狱。一位慧解脱阿罗汉他要修神通的话，必须得要先修禅那，当他得到了禅那后，他再修神通这个是可以的。