三、止与观

 

    我们禅观的目的何在？我们如何培育内观？这是很重要的问题。

 

    有两种禅修：寂止禅和内观禅。禅观于十遍处(kasina)只能产生寂止禅，不是内观。禅观于十不凈(如：肿胀的身体)，也只能产生寂止禅，不是内观。十随念，如忆念佛、法等，也只能培育寂止禅，不是内观。禅观于三十二种身体成分，像观“发、毛、爪、齿、皮”，也不是内观，它们只能培育寂止禅。

 

    正念于呼吸也是开展寂止，但是它也能培育内观。然而《清凈道论》将它包括在四十种习禅业处中，因此我们在此也如此称它作寂止禅。

 

    接着有四梵住，慈、悲、喜、舍，和四无色状况导至四无色禅定，以及厌食想，所有这些都是寂止禅。

 

    当你禅观身体内的四大元素，它被称作分析四大元素。虽然它是寂止禅，但它一样可以开展内观。

 

    这四十种习禅业处为修定的对象，只有呼吸和四界差别(分析四大元素)与内观有关，其它不能产生内观。如你要获得内观，你需继续努力。

 

    再回到“如何培育内观”这问题，答案是：我们以观照五取蕴来培育内观。众生的精神与物质特质为诸取蕴。对它们可能由于贪欲而乐于执取，这样种情况被称为 “执取感官所缘”(爱取)。或可能因邪见而错误的执取，这被称为“以邪见执取”(见取)。你需观照它们看清它们的实相，否则，你将因贪欲和邪见而执取它们。一旦观到它们的实相，你便不再执取，你正是这样培育内观。我们将详细谈论五取蕴。