【皈依诸相】
◎情况一：
——因为你没有真正发心要学法，更具体地来讲，你没有真正向皈依的师父学习，事先你就没有这样子的打算。
◎情况二：
——第二种情况呢，他这里皈依，那里皈依，皈依这位法师，皈依那位法师，当然也不是说不可以，也不是说有错。
——更多的情况下，他只是说，我皈依某某大德，我皈依某某大师，我皈依某某法师，用好多的法师、善知识给自己装装门面而已。一说我的师父，某某、某某、某某，一大堆能够讲出来。
◎情况三：
——那么第三种状况呢？就是随喜了，随喜就是好听一点，不好听一点就是随大流，反正大家怎么做，我也怎么做，就是他思想里头没有任何的这方面的意识和准备。当然这方面，也是有一点点的作用跟功德；
◎情况四：
——那么第四种，就是他本来就没有想要皈依，你本来没有想说，这个皈依的仪式是老师和学生身份的完成，善知识和弟子身份的完成，就是他自己心里面没有怎么样子，没有这样子的抉择，然后来皈依。
——这种的皈依，其实是一种相似的皈依，就是假的皈依，实际上没有皈依。
【明了后果】：
——那么这样子下去的话，会发生什么后果？
◎第一种状况：
——真正皈依三宝的人，真正发心求皈依的人，依教奉行才是有意义的。皈依之后，他就会照着皈依师父的要求去做；
◎第二种状况：
——第二种状态的人，他会造成什么问题？远离师父。
——因为你这里皈依一下，那里皈依一下，本身你就没有打算要去学法，没有准备根据善知识的教授亲身去实践，就是在跑庙，这里跑一下，那里有法会再去跑一下，另外一个地方又去跑一下；
◎第三种状况：
——第三种的状况，随喜皈依、随喜皈依之后，会导致什么结果呢？导致不认师父。
——就是不承认说，某某是自己的师父，也就是混在这同修当中了。
——那也就是你虽然皈依了，实际上你是没有师父的，你是没有善知识的，你是没有师长的；
◎第四种状况：
——第四种状况，假皈依，就会导致出卖师父，这是真的。
——为什么呢？因为你心不在焉。你心不在焉，你就会观过了。
——因为你不认为说，某某法师足以当自己的师父，所以你不会皈依。
——你不会皈依的话，那么你就会觉得这个法师还有什么问题，那个法师还有什么问题。
【慎思业果】：
——所以这些方面都是会引发后果的，佛教里边叫作业果，它在这里都是能够得到体现的，不是说没有后果的。
——有时候，自己意识不到会发生这样那样的结果了，总是觉得，自己可以到处去选择，这是不对的。
——因为你选择完了以后，没有真正去学佛法，没有真正去用功、依教奉行，对你自己本身来讲，是非常不利的。
——那么对善知识来讲，对传授皈依的法师来讲，那么也会有影响。
【破斥邪见】：
——就变成说，大家都拿了皈依证，但是有些人认为说，我这个皈依证就是自己的老师；
——有些人认为说，这个老师对我好的时候，我就认，对我不好了，我就不认；
——有些人拿了皈依证就是说，这个拿一个好玩啊，可以当门票用；
——才会造成说，我不来，报一个名，拿一个证。这都是极其错误的，甚至是非常不应该的！——[师父破斥]
【反观自省】：
——至少你对皈依的内涵不了解，你对皈依的意义不明白，才会这样的轻率，这样的草率。
——非常草率的人，非常轻诺的人，他是没有诚信可言的。
——没有诚信，他有什么信心呢？就是随便答应人家一个事情，答应完了以后不去做，这怎么能够说明是信心呢？
【深刻体认】：
——皈依说到底，是自己同善知识生命的契约，生命最深层次的契约。
——它不是一场一般的游戏了，如果我们把皈依都当成一场游戏，当成一场法会，当成一场凑热闹，那么请问在我们整个生命的历程当中，还有什么事情比皈依更重要？没有了。
——皈依是自己整个人生方向的转变：走这条路，不到那条路去，所以叫做翻邪皈依。
——就是我们过去未皈依以前，走的都是邪路、邪道，现在走正道、走正路，菩提道，走在道上去，它是这样子的一个意义了。
『附录·思考题』：
1．师父讲述了四种皈依从师的状态，分别会产生什么后果？我们自己属于哪种状态呢？
2．皈依对于弟子和善知识意味着什么？
3．为什么说皈依是我们整个人生方向的转变？
