尚未正式解释这卷经文的法义之前，我想把「法执」的定义，以及如何产生法执的过程，重新做个陈述。

 

法执从何而起？无人知道，但是我们可先从自己周遭的生活环境中感受。譬如当你与大众相处时，是否觉得有某些人很讨你喜欢，而某些人却惹你厌？这就是法执。又譬如现在学佛了，你也会发现和某部经及某位善知识比较相应或不相应，像这些都是法执。

 

法执，来自于我们对事物的表达部分做了分别。每个人对于自己生活周遭的一切事物，感受度应该是最真实的。但是，由于每人对生命认知的不同，故感受度也有深浅程度的差异。也许我们透过正法行，启发对人生另一层面的认知，但是这不是真正的法菩提心，所谓菩提心是指对生命存在的一种感受力。善根较猛利者对生命的感受度较强；然而，一些善根较弱者，无法感受到内心深处这种具体存在的东西，所以只好用一些符号和概念，加强他对这种东西的认识，那么这种符号和概念就形成了一个人的法执。也许各位对于我这样的描述，还是搞不懂法执究竟为何，我再举一些例子作说明：

一、譬如在开会的场合，有些人很想站起来发表一些言论，却迟迟不敢开口，深恐被别人看笑话。可想而知，这时他内心里一定有好多种语言符号在互相挣扎。假如这时突然有人请他上来讲话，他一定会毫无头绪地乱讲一通，因为他的思惟理路有一半早已在脑海里溜出去了。像这种行为语言本身有一种符号指挥着它，但是他自己的意识却感受不到。

 

二、譬如佛教以「莲花」表达内心清净的一种意境，像这种语言概念由来已久。以一位学佛者而言，对莲花当然不陌生，但是对一个外国人来说，它只不过是一种花而已，根本体会不出其中的微妙处。所以法执是一种「对语言概念的执着」，而且这种执着会因各人生活背景的不同而有所差异。

 

假如每人都能破除这种意识形态的执着，很快就能进入菩提道的修行！