此三际如来，若依六即佛来判释，前际如来，既不修行，又不闻法，虽具有佛性，等同没有，是属于有垢真如、在缠法身(虽有佛性，但尚在烦恼中)的阶段。中际如来，能听经闻法，修福修慧，是六即佛位的第二名字即到第五分证即的阶段。后际如来，即是究竟即，如来也。位虽有三，无不是以止观二心，来辨其果位。

 

《般舟三昧经》中说：「诸佛从心得解脱，心者清净名无垢，五道鲜洁不受色，有学此者成大道。」

 

般舟三昧，就是常行三昧，以九十天为期，始终不坐不卧；又名佛力三昧，因三昧功夫修成，佛就显现在行人之前。此经上说「诸佛从心得解脱」，不管过去、现在、未来三世十方一切诸佛，悉从此一念心生，而得解脱，离此心之外，无有所得。此心，唯识宗称「阿赖耶识」，天台宗谓「一念三千」，禅宗叫「真如自性」，起信论分「妄心门、真如门」。所以，「佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。」此心，乃一切修行之根本。

 

「心者清净名无垢」，指我们的心本自清净、光明，虽有烦恼，而此心不被烦恼所染，其体是清净的，故名无垢。「五道鲜洁不受色」，五道是指天、人、地狱、畜生、修罗。虽然，众生轮转于五道之中，但本自清净的佛性，仍然不受烦恼所污染。「有学此者成大道」，是说有志之士，若能善用此心，学习止观，必能成就佛道。

 

智者大师，最后悲心恳切叮咛：假使有行人，誓愿要修学止观，必须去除三种障碍、五种烦恼，如果不去除这些结使，虽精勤用功，也不会有所助益。三障，是烦恼障、业障、报障；因为烦恼障(三毒)，障学般若德；业障(五逆十恶的业)，妨修解脱德；报障(三恶道的苦报)，障碍成就法身德。五盖，指贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖；会覆盖我们的清净心，故，必须去除。修习止观者，善用此书之意，现生能离苦得乐，临终能了生脱死，自利利他，成就大乘佛道。所谓「是心是佛，是心作佛」也。

 

2004.07.27