初心菩萨因为破除无明，而证入中道，常住法性身中。以下文意说明菩萨在因地中庄严八相，在果地里，能示现八相作佛。小止观上说：「常住法性身中，则为诸佛所称叹授记，则是庄严兜率陀天，示现降神母胎、出家、诣道场、降魔怨、转*轮、入涅槃，于十方国土，究竟一切佛事，具足真应二身，则是初心菩萨也。」

 

授记，指对未来成佛的预言，如燃灯佛于释迦佛的过去世，为他授记未来成佛；释迦佛授记弥勒菩萨，当来下生成佛，故说，弥勒菩萨现住在兜率内院中。兜率陀，意为知足，为欲界六欲天的第四天，有内院、外院之别。外院为天人居住的地方，内院为补处菩萨所居住的地方。凡是菩萨欲成道作佛，都住此内院，等待时机成熟，才下生人间。所以，菩萨想要成佛，必须于因地修行，广修福慧，来庄严兜率内院，就是这个意思。

 

菩萨的八相成道，各有不同说法，今依天台四教仪所说：「八相成道者，一、从兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、转*轮，八、入涅槃。」菩萨从兜率天，乘六牙白象而神入母胎，于十九岁夜半逾城出家，于十二月八日，在菩提树下，夜睹明星，豁然大悟，成等正觉。随后，往鹿野苑，为五比丘，三转十二行*轮，说生灭四谛，乃至说五时八教，八十岁入般涅槃。此就丈六佛陀的劣应身而言。

 

诸佛为一大事因缘示现世间，为使众生开、示、悟、入佛之知见，而出现于世，让所有众生都能成佛；故，诸佛因众生而来，也为众生而去。八相成道的应身，于十方国土，究竟一切佛事，相上虽有所谓的来去；但体性的法性身(法身)，是没有来去的。应身，应同万物，化导众生，随其心量，现种种身，譬如：一月现于众水中，而月亮本身是没有去来之相的。如此法身、应身，二身具足，则是圆教初发心住的菩萨。{80}

2004.07.21