四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。

(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心生，推寻过去、现在、未来三世，而见过去无明以来之状况，不见人、我、无明等法相，即起不断不常之中道正见，破种种邪见，心得正定，得安稳寂然；观慧分明，通达无碍，身、口、意清净，正行成就；此乃三世十二因缘观慧善根发相。

(二)果报十二因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然心识明利，能自推寻，自己初生之时，揽父精、母血和合身分以为己有，因而有我。彼时名曰无明，有因缘故而有行、识乃至老死等，名为十二因缘。初生之时无人亦无我，只是父母精血身分与无明的结合，而此三事不实；无明等十二因缘诸法，共无可依恃之处。如是正念思惟，自能破除有、无二见，归心正道，与正定相应，慧解开发，离于一切邪行，此是果报十二因缘观智善根发相。

(三)一念十二因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然自觉，刹那之心无人无我，自性本来无实。何以故？一念起时，必须藉助因缘！谈因缘时，即具足十二因缘，因缘本是假合，无有自性，一念起时，岂有真实之理。如果能体悟一念无有自性的实相，即能破除一般世间妄计实我之邪执。心与正定相应，智慧开发，犹如泉涌。身、口、意清净，离一切邪行，是为一念十二因缘善根发相。{55}2004.06.16