其实，人生的境遇不就是如此吗？生活周遭的一切总是一波波地变化，而能主宰这变化的只有我们自己。虽然从果上来看，生死一瞬间，但从因上来说，更是一瞬间的生死：贪、瞋、痴念头生，戒定慧持守便死；烦恼心生，菩提心死；黑暗念头生，光明念头死……就这样刹那刹那，生了又死，死了又生。

　　未知修行的人，对于果报现前，往往怀着惊恐、担忧；开始修行后，心念愈来愈微细，才明白原来果报现前，并非单单只是眼前的无常变化，而是无数因上造作所导致的结果。就好像一部卡通影片的制作，往往一瞬间的画面，实际上是由许多层次的动作画面所结合而成，我们的心念何尝不是如此？往往说一句话、做一个动作，都是无数心念的酝酿。

　　我们如果能仔细观察自己心念的变化，更能深刻感受到每一个当下都是生死的抉择：面对美食当前时，贪念生，道念即死；面对不顺己意的境界时，瞋心生，慈悲心即死；与自己习气相应时，愚痴心生，智慧心即死。每一个当下的念头决定了我们的人生，也抉择了生死，因此果报现前时，应当反省检讨自己的心念。所谓“刹那率尔心，堕境第一念”，往往就是这么一个不觉的念头，让自己造了业。如果能看清果报的真相，也许就能泰然自若地面对周遭的因缘变化与无常生死，而不是措手不及或惊恐害怕。

　　过去白居易出任杭州刺史时，一日参访鸟窠道林禅师，看见禅师正盘坐在松树的树枝上，便说：“禅师住处甚危险。”而禅师回答：“太守现在的处境更危险！”白居易不明白禅师的语意，因为自己现在官场得意，如何说是危险呢？禅师接着说：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”原来最危险的是我们这念虚诳的妄心，它，何曾停歇过？如《地藏经》所言：“南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是罪。”念头不停，业果就不断，就得面对无常、生死，就不能安隐自在，岂不危险？因此，在面对每一个起心动念时，岂可不“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”呢？