第八章 唐代的佛教(二)

 

──末法佛教与戒律

 

第一节 正像末法的三时思想

 

在印度的佛教界，对于正法灭尽的忧虑，是出现在熏迦王朝(西元前一八七─七五年)以后，那是由于来自西方的异民族侵入，国内混乱，并对佛教时加迫害之故。是佛教徒看到了当时的现实景象而发出的悲切声。到渐渐迎向成文记录时代的经典中为止，便以正法与像法，或以正法与末法的词语，叙述关于年代的今昔形态的对比。随着经典译出，引起了中国有心者的注目，从对比的思想，予时间的配例，成了正法、像法、末法三时的思想。这是产生于北魏破佛至北周破佛事件的发生之际，是由于第六世纪华北地方的时代风潮而起。

 

对于正像末三时的年时配当，也有异说，自六朝迄隋唐的佛教界，通行正法时五百年，像法时一千年，末法时一万年之说，日本接受之后，在其鐮仓时代，却用正法千年之说，因此，关于末法时的到来，两国之间相差了五百年。行于六朝佛教界的佛灭年代，是周穆王五十三年壬申岁(西元前九四九年)法上之说。依据此说的时间，正法与像法终了，便进入末法时；佛灭一千五百年，在南朝是梁元帝承圣元年，在北朝是北齐文宣帝天保三年(西元五五二年)。在这西元第六世纪中叶，正是距离北魏太武帝第一回法难后的一个世纪，佛教之复兴，也与帝都由平城迁至洛阳而日渐达于极度地繁荣，但在教界之内外，却出现弊风。当时新传译的经典中，所说浇季末法的世相，被见于现实环境，因而有人生起末法已来到的痛感。最早是北齐的慧思，在他〈立誓愿文〉中，述及此事。不久，又有北周武帝起而造成了第二回法难，在华北全境，施展了废佛毁释的独断政策，如实证明佛说的末法时到来，以致形成这种悲痛的时代思潮。这是风靡于隋代迄至唐初期间佛教界的东西。

 

看清现实，批判从来的弊风，并为适应末法时代及其大众，提倡新的佛教，便是末法佛教的运动。这有纵行于华北地方，经太行山脉而及于东西之地，不久之后，出入于帝都长安的三阶教和净土教。关于相州法藏寺的信行禅师之三阶教，已如前述。

 

在此，我们要介绍出于太行山脉之西，山西太原盆地，并州石壁山玄中寺道绰禅师净土教之发展。