密法行持的法本与坛城

真言的起观是用语根，以字母的腔去融经文之意，更用字母再融字母。

当此二部皆融为一体之后，即用此境(即根境)去融坛城；

以坛城融入行者心中，成为种子；再加种子随缘应化，示现庄严国土！………

种子字的字母主音是行者选定与法界相应的基础，

行者必依字母为绳规，楷定真言之中的一切准则。………

密法的行持，贵在与「法本」的交融，以及与「坛城」的交融。此中，与法本的交融，首重经文的发音与咒语的发音，其基准点则在「种子字」上。种子字的「字母主音」是行者选定与法界相应的基础，因此行者必依字母为绳规，楷定真言之中的一切准则。

「字母」的作用犹如音乐旋律中的调─D调、C调或E大调……确定「调」之后，演奏者方有规矩可行。因此行者在与法本交融时，「起观」的作用并非用「意」作观，若是用意作观，则属意根修行，岂是语根修行的真言？是故，真言行者的作意起观之意，不作意根解，而是「语根」！──此犹如「用净心眼听」的眼，不作眼根解，而作「耳根」解然。

因此，真言的起观是不用意根而用语根，用语根即是以字母的腔去融经文之意，更用字母再融字母。当此二部皆融为一体之后，即用此境(即根境)去融坛城──意即以坛城融入行者心中，成为种子；再加种子随缘应化，示现庄严国土！此中，言「根境融坛城」是心量的扩大，「以坛城入心中」是内摄上求成功之意！