一得一失

　　

　　僧众参问法眼文益，法眼以手指指着门帘却不说话，有两僧在旁，同时去卷门帘，法眼说：「一得一失。」

　　

　　法眼文益坐在房间里，对着僧众手指门帘，意思是他想出去呢？还是因为房内太暗，希望透点光进来？不得而知。有两僧看到法眼的动作，就一同去把门帘卷起，法眼为何要说「一得一失」。

　　

　　这可有两层涵意：一是从常识的立场判断，这两人的想法不同，所以一僧懂得，一僧不懂。假设法眼真正的意思是想出门，其中一人猜中法眼心思，另一人则误以为法眼要通风或透光，一人与法眼的心思相印，另一人没有相印；因此，动作虽同，心意不同，故说一得一失。

　　

　　另一层涵意是从禅机的立场分析，其中一僧得到禅机，另一僧则失去禅机。此二僧本来要向法眼请法的，现在有一僧认为不必再问了，他已知道和尚手指门帘的意思。事实上有什么法好请的？老师要出门就去卷门帘，天色暗了也去卷门帘，这就是法。还有哪一样事物不是现成的悟门？如果体会到法法都是佛法、法法都是禅法，那就体验到，法法都是无我的智慧所见的实相世界了。

　　

　　另一个弟子未得悟境，既然法眼和尚指门帘他就卷门帘，然后还等着向法眼和尚请求跟他们说法，其实法眼已在无声之中说过法了，他却失去了听法开悟的良机。

　　

　　至于法眼当时说这话的用意是什么？既然是禅机，那只有他自己知道了。其实我们对禅师提出类似的禅语，做任何判断分析解释，都是上了圈套的愚人。当时法眼只是用一句听来有意义，实际无意义的话，来引发弟子们的智慧，对于未悟者会起疑情、成疑团，破执开悟；对于已悟者可能会给他一句反击：「这个老和尚又在发疯作怪了。」